坎【坎下坎上】

　　程傳一陽陷於二隂之中故為坎陷之義陽居隂中則為陷隂居陽中則為麗凡陽在上者止之象在中陷之象在下動之象隂在上說之象在中麗之象在下巽之象陷則為險坎陷也卦之所言處險難之道李舜臣曰坎之一陽居中而中實即精藏於中而水積於淵之象也離之一隂在中而中虛即神寓於心而火明於空之象也坎之中實是為誠離之中虛是為明中實者坎之用中虛者離之用也作易者因坎離之中而寓誠明之用

　　質(zhì)卿曰乾坤之外坎離為要皆伏羲氏始畫八卦之正卦也坎為陽陷隂中離為隂麗於陽夫陽天下之主也隂天下之副也主以得正為貴不可有所陷陽一陷必入於隂一入於隂便成危難在人心為驅(qū)而納諸?擭陷阱之中而莫之辟在世道為艱難險阻之塲必以出離為貴故坎之六爻能超出者便是吉也隂以相依附為道不可無所麗隂一不附麗乎陽便失所主一失所主輕則為錯?重則為焚棄故麗者隂之正道也六爻亦以此辯之

　　章氏曰六十四卦獨於坎曰維心亨八卦獨於坎曰為心病信乎坎中一陽有象於心也有孚則心亨多憂則心病人人同此心也安得常亨而無病哉

　　習坎有孚維心亨行有尚

　　?曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設(shè)險以守其國險之時用大矣哉述曰坎以陽陷隂中而名內(nèi)外二卦俱陷故名習坎陽實有孚之故陽明在中心之象處坎中不亨矣維心則亨不為其所陷也誠心而行則能出險而可嘉尚止而不行則終於坎矣坎以能出為功也薛氏曰坎非用物以習為用故名異它卦蓋言用坎之人也坎險也水之所行而非水也惟水為能習行於險其不直曰坎而曰習坎取於水也水流猶云洊至皆明重險之義流而不盈未能出乎險中也水行險中不失其信此所以為有孚也荀爽曰陽動隂中故流陽陷隂中故不盈虞翻曰水性有常消息與月相應(yīng)故不失其信矣象旨維心亨身尚未亨也以剛中指二五也行有尚者坎忌不流然本勞卦也故行則必通坎流水與兌澤盈科後進者異虞翻曰行謂二尚謂五二位震為行動而正應(yīng)五故行有尚往有功也天險指上坎地險指下坎天險地險故曰重險互艮為山丘陵象本卦象如川也往有功以上專以水言而明處險之道天險以下專以險言而明用險之方章氏曰習坎有孚只是行險不失其信便是出險之道故曰維心亨否則行險僥倖同歸於初上失道之兇地險王公守國之險皆有形象隂天險無形象心之陽剛善用險者能保坎中之陽以自拔於衆(zhòng)欲坑坎之上而不為所陷斯得天險不可升之義矣王註坎陷之名也習謂便習之剛正在內(nèi)有孚者也陽不外?而在乎內(nèi)心亨者也內(nèi)亨外闇內(nèi)剛外順以此行險行有尚也坎以險為用故特名曰重險言習坎者習重乎險也險陗之極故水流而不能盈也處至險而不失剛中行險而不失其信者習坎之謂也便習於坎而之坎地盡坎之宜故往有功也天險不可得升故得保其威尊有山川丘陵故物得以保全也國之為衛(wèi)恃於險也言自天地以下莫不須險也非用之常用之時也

　　象曰水洊至習坎君子以常德行習教事

　　述曰陸績曰洊再重習也水再至而益通流不舍晝夜重重習相隨以為常有似於習故君子象之以常習教事如水不息也象旨陸司農(nóng)曰趨而下者至也常德行則險而不變坎剛中之象習教事則險而能應(yīng)重坎象也

　　彭山曰常者內(nèi)實而有常之意常德行一陽為主動不失中坎險有孚之象習如水之洊習脩道之謂教教事謂我所學之事也惟變所適其事不一習之則處險如夷百險如一坎流不失其信之象習教事即所以常德行也諸家以教事分屬治人於坎義不切

　　初六習坎入於坎窞兇　象曰習坎入坎失道兇也述曰象旨窞王肅云坎底也在習坎之下故曰底說文云坎中更有坎也習坎以全卦之時言入坎以二體之內(nèi)言?言習坎而爻繫於初者重險之下才弱而無以自拔也道謂處險之道中正是也初隂不中正無以出險也

　　趙汝楳曰習坎云者指爻之位以其適在重險之下也剛而居此猶知自拔以求出今以隂柔昏昧懦弱陷溺愈深不惟不能出險反入於坎窞之中宜其兇也象曰事無險易處之皆有道焉茍得其道雖險可易雖兇可吉初不中正失行險之道故象曰失道兇也猶謂得道則免不可盡諉之於時位也

　　質(zhì)卿曰坎之六爻初與上皆失道蓋處坎有道濟坎亦有道得其道即可出離失其道終於陷沒其道惟何要歸於有孚也一或不孚載胥及溺

　　坎諸爻大段都不得一吉字蓋在坎中亦是時勢所值亦是事端所壞古人只有作事謀始的一法以救其未然又有明?保身的一法以離其禍難若身在坎中即聖人亦難措手下口只有維心亨一法聊以義命自安故雖如九二之剛中僅僅求小得

　　九二坎有險求小得　象曰求小得未出中也

　　述曰九二陷於兩隂之間故云有險以剛居中而質(zhì)本隂柔其求可以小得方在險時未可遽望出險但求小得足矣處險之道當如是耳

　　象旨小得險中所得也隂小指六三九二才剛志柔未能出險與五皆以險相臨而不相應(yīng)三方在險相待而全故易求也

　　六三來之坎坎險且枕入於坎窞勿用　象曰來之坎坎終無功也

　　述曰王註既?非其位而又處兩坎之間出則之坎居則亦坎故曰來之坎坎也枕者支而不安之謂也出則無之處則無安故且險且枕也來之皆坎無所用之徒勞而已趙汝楳曰六三才柔位剛在上下卦之際或來或往以求出險可謂不遑寧居矣奈身居兩坎之間徒費心力無所用之故曰終無功也皆不中失道所致也

　　象旨入於坎窞謂六三居坎之成流而趨下以附九二相與為固也三與初同入坎窞而兇與勿用異者二三同患相恤初自以為事外可免挾其險而不附故有失道之兇也五上亦然

　　六四樽酒簋貳用缶納約自牖終無咎　象曰樽酒簋貳剛?cè)犭H也

　　述曰王註處重險而?正以柔居柔?得其位以承於五五亦得位剛?cè)岣鞯闷渌幌喾肝唤詿o餘應(yīng)以相承比明信顯著不存外飾處坎以斯雖復一樽之酒二簋之食瓦缶之器納此至約自進於牖乃可羞之於王公薦之於宗廟故終無咎也

　　蘇氏曰樽酒簋貳用缶薄禮也納約自牖簡陋之至也夫同利者不交而歡同患者不約而信四非五無與為主五非四無與為蔽餽之以薄禮行之以簡陋而終不相咎者四與五之際也

　　虞翻曰坎為納也四隂小故約貳用缶故納約自牖得位承五故無咎象旨四偶畫虛而通明有牖象四五相締不由戶而由牖非正應(yīng)也六子本卦重者爻不相應(yīng)義取近比而已坎四柔近比五剛故曰剛?cè)犭H崔憬曰於重險之時居多懼之地近三而得位比五而承陽脩其潔誠進其忠信則雖禮物省薄明德惟馨故曰樽酒簋貳用缶納約自牖

　　卦中處險之道六四一爻盡之矣六四已出下險之上而比於五四柔得正五剛中而正剛?cè)嵯嚯H略無間隔故得以樸忠實意自結(jié)於君從君心之所明者納誠以啓之則君心並明君臣益和終無尤咎險可濟矣

　　質(zhì)卿曰將恐將懼置余於懷詩人所以興歎四與五俱在坎中時危則勢必相依是以剛?cè)嶙誀柶湎嘟觿側(cè)嵋唤有污E自忘故相通之情超於薄物之外也

　　九五坎不盈祇既平無咎　象曰坎不盈中未大也述曰九五剛中在坎上體且出坎矣然猶有一隂在上故為坎不盈之象五雖未能盈乎坎外然祇既平焉平則可行乎險中而不陷於險故無咎象旨祇依鄭作坻按詩宛在水中坻說文云小渚坎之象也澤水盈科而後進者九五坎中之陽流而不盈適平於坻而已蓋陽剛中正而能出險之象故無咎也二五俱險陷之主二有險而五既平上下之勢異也許衡讀易私言云以陽剛之才處極尊之位中而且正可以有為也然適在坎中未能遽出故諸爻皆有須待之義夫能為者才也得為者位也可為者時也有才位而無其時惟待為可待而至於可則無咎矣蘇氏曰九五可謂大矣在坎而不敢自大故不盈也不盈所以納四也夫盈者人去之不盈者人輸之故不盈適所以使之既平也象傳中釋坎未大釋不盈言九五剛中處險之用耳朱先生曰有中德而未大夫既有中德矣而有未大者乎

　　上六係用徽纆寘于叢棘三歲不得兇　象曰上六失道兇三歲也

　　述曰上六隂而又隂柔闇而居險極在上而乘五剛陷陽之重使不得出如獄囚之牢禁然故有係用徽纆寘於叢棘之象蓋言維繫陽剛於險中也上坎第三爻故為三歲之象得謂上六之情與陽相得也三歲險道之夷也險終乃反故三歲不得兇象曰上六失道兇三歲也言失道之兇唯三歲之後可免也馬融云徽纆索也劉表云三股為徽兩股為纆皆索名以係縛其罪人矣九家易曰坎為叢棘傳曰叢如今之棘寺也仲虎曰係之徽纆而又寘之叢棘重險之象

　　丘氏曰坎陷也以一陽而陷於二隂也上下皆坎則二五皆陷然坎之性下下坎則為陷之太甚故上坎為安以五得位而二不得位故五之祇既平異乎二之求小得也其四隂爻則處陽外而陷隂者最兇是以初言入於坎窞上言寘於叢棘以在二五兩陽之外也若中二隂三則失位乘陽而無功四則得位承陽而無咎也

　　六三爻項氏曰坎卦尚往利剛而不利柔剛能往柔不能往也獨六四一爻進而承剛得免於咎初六上六皆以失道致兇六三亦隂柔之人止言勿用止言無功而不言失道兇者初六入險最深上六處險之極皆無出險之道坐受其兇者也六三志剛而不安於位來之坎坎甚矣其有志於出險也惜其天質(zhì)隂柔不足以往故戒之以勿用諭之以無功示之與往有功者異爾若論其志正坎道之所尚也其何失之有來之坎坎先儒以其有兩坎字便稱來往皆險非也之者往也坎坎者勞貌也詩人坎坎伐檀是也此止言上下往來之勞下文始言險之多爾欲進而上則險而不可升欲居其位則枕而不得安欲進而下則又入於坎中之陷才不剛位不正時不利皆無所施此所以戒之勿用也象曰終無功言雖勞其心力多方圖之終無出險之效也味終字可見坎坎之為勞矣

　　上六爻項氏曰初上兩爻兇同而情異者上六居重坎之上為險者也為險者兇必及之既係用徽纆又寘於叢棘重險之義他爻之險皆過險而陷於其中上六之重險則人設(shè)之以治罪人者故曰係曰寘皆執(zhí)治之辭也蓋上六失道而乘剛者也故以刑為險以防其犯上係以徽纆使不得動寘之叢棘使不得安下罪者一年而舍中罪二年而舍上罪三年而舍昔之聖人所以制為圜土之法若是其峻極者所以困犯上之人而使之知君長之可畏也三歲者上三爻之終也起居動作皆不自得至於三歲之久其兇如此誰敢復犯之按坎卦六爻下卦在下而受險者故下三爻言出險之道上卦在上而治險者故上三爻言設(shè)險之道