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[清]任啟運| 易經注解| 2023-04-24 01:25:12| 0

噬嗑：?【震下離上】

錯升｜綜賁｜【上下】易豐｜互蹇｜初九變晉｜六三變暌｜六三變離｜九四變頤｜六五變無妄｜上九變震

噬嗑：亨，利用獄。

【其卦下震上離，亦自泰、否來。但隨、蠱猶隂陽相從，至再變而陽為所問，分而為三，必噬去其間者而從三，陽乃得合，故名之曰噬嗑。噬之而合，則亨矣。凡獄之事，皆治情理之不合者而使合也】。

頤中有物曰噬嗑。

【文王立名，未有先有頤而後有噬嗑，而孔子即頤以明之，此象中之象也。頤象上下合而中虛，此有一陽梗于中，若口中有噬，必噬之乃合也】。

噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

【以卦體、卦德、卦象、卦用釋卦辭。頤中有物，梗之何以能亨？噬之而合乃亨。蓋此卦自乾坤之合來，分乾之初剛以合坤，而為震之動；分坤之中柔以合乾，而為離之明。其德之動足以斷之，明足以照之，明動相合以為用，如雷電之象之合而章者然。雖震之動得其正，而離之明以柔居尊，不當其位，然五為上卦之中，而電亦雷之發。是即震之用之上行，其明正以先其斷，故雖不當位，而以用獄則利也。

○凡離在上卦，而下卦為坤、巽、兌，則曰柔進而上行，以下體之隂得上達而居尊也。今震陽卦，故不言柔進，特震之用得上行耳】。

電雷，噬嗑。先王以明罰敕法。

【石經唐鼎祚本俱作電雷，宋本乃作雷電，悞。敕，今作敕。

○敕，正也。凡雷之發電，必先之幾；刑之斷明，必先之明。罰，法電之光。敕法，法雷之震。

○錢氏一本曰：豐卦震在明前，故致刑。此明在震先，故但敕法，但豫戒之，使知所懼而自止耳】。

初九：屨校滅趾，無咎。

【屨著之也。校，械也。在頸曰枷，在手曰桎，在足曰梏。趾，陸作止。震行而互艮，當其前，止足不行象。互坎為律，用刑象。

○此爻下卦之用，今以四爻互艮，欲止之使不得行，罪在艮也。而初以剛當艮之下，故即用梏械艮之足而滅其趾，如其罪以罪之。艮去而不合者，可合而無咎矣】。

屨校滅趾，止不行也。

【劉文龍云：古本不行上有止字。

○治艮使足不行者之罪。

○按：噬之所以能嗑，全賴震之動與離之明，而中為之梗者有四焉。互艮之止，以尼震之動，使不行；互坎之水，以傷離之火，使不明，是終不得合矣。故卦之全用在治四也。但四與初、上本同乾體，治之以道，豈終不合乎？得四而噬者嗑矣。程、朱據繋傳訓不行為使不進于惡，則上爻聰不明，可訓使不明于惡乎？蓋繋傳只就初與上言，見止人之惡，于初為力，猶易及人之惡，既成則不可挽矣。且阻人之行，其惡小；傷人之明，其惡大耳，不可謂初、上受刑也】。

六二：噬膚滅鼻，無咎。

【中四爻以四為骨，離火曝之，二柔遠四則無骨，遠離則木曝膚象。麻衣易艮為鼻。

○子曰：噬嗑，食也。故下皆以食言。中四爻皆頤中所噬之物，初動最急，而二最柔，故噬之而上壅其鼻，若滅者然。如是則初與四不甚隔矣，故可以無咎也。

○按無咎，謂噬之者無咎，非所噬之物無咎也】。

噬膚滅鼻，乘剛也。

【言所乘之剛，其動也急，故至于上滅其鼻】。

六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。

【臘肉之暴一日者，三亦柔而近離，暴之稍乾，臘象。毒，害也。變兌毀折，害于齒牙。

○噬之稍難，然亦不過齒牙之搰，乾已筮之，終必得合，雖小吝，無大咎也】。

噬臘遇毒，位不當也。

【上不當離之明，故視之未審；下不當震之動，故齧之稍難】。

九四：噬乾胏，得金矢，利（句），艱貞吉。