【周易上經(jīng)】第1卦-乾卦?乾卦為天（乾下乾上）

九二，見龍?jiān)谔铩?/strong>

二於三才為地道。地上即田，故稱田也。九二利見九五之大人。

九三，君子終日乾乾。

三於三才為人道。有乾德而在人道，君子之象。

九五，飛龍?jiān)谔臁?/strong>

五於三才為天道。天者清明無形而龍?jiān)谘桑w之象也。

上九，亢龍有悔。

堯之末年，四兇在朝，是以有悔，未大兇也。

用九，見羣龍無首，吉。

六爻皆體龍（一作乾），羣龍之象也。舜既受道，禹與稷、契咎繇之屬，並在于朝。

萬物資始乃統(tǒng)天。

資，取也。統(tǒng)，本也。

大人造也。

造，為也。

不成乎名。

當(dāng)隱之時(shí)以從世俗。不自殊異，無所成名也。

確乎其不可拔。

拔移也。

聖人作。

作起也。

利貞者情性也。

【周易上經(jīng)】第2卦-坤卦?坤卦為地（坤下坤上）

履霜

履讀為禮。

六二，［直方大］

直也，方也，地之性。此爻得中氣而在地上，自然之性，廣生萬物，故主動(dòng)直而且方。

龍戰(zhàn)於野。

聖人喻龍，君子喻蛇。（儀禮注蛇龍，君子之類。）

必有餘殃。

殃，禍惡也。

嫌於無陽。

嫌讀如「羣公慊」之「慊」，古書篆作立心，與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。陰謂此上六也。陽謂今，消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍。（《釋文》云：鄭作謙。）

【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）

宜建侯而不寧

而不寧讀而，曰能。能，猶安也。

六二，乘馬般如。

馬牝牡曰乘。

［匪寇婚冓］

冓，猶會也。

六三，機(jī)不如舍。

弩牙也。

【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）

蒙，幼小之貌。齊人謂萌為蒙也。

蒙亨，匪我求童蒙。

蒙者，蒙蒙物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童，未冠之稱。亨者，陽也。互體震而得中，嘉會禮通，陽自動(dòng)其中，德於地道之上，萬物應(yīng)之而萌牙生。教授之師取象焉。脩道藝於其室，而童蒙者求為之，弟子非已乎求之也。弟子初問，則告之以事義，不思其三隅相況以反解而筮者，此勤師而功寡，學(xué)者之災(zāi)也。瀆筮則不復(fù)告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事是也。

初六，用說桎梏。

木在足曰桎，在手曰梏。

九二，包蒙。

包當(dāng)作彪。彪，文也。

六五，順以巽也。

巽，當(dāng)作遜。

【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）

需讀為秀。陽氣秀而不直前者，畏上坎也。

位乎天位。

位，音涖。

［宴］

宴，享宴也。

九二，需于沚。

九三，致戎至。

【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）

辯財(cái)曰訟。

有孚。咥。

咥，覺悔貌。

九二，歸而逋其邑人三百戸，無眚。

小國之下大夫，采地方一成，其定稅三百家，故三百戸也。不易之田，歲種之。一易之田，休一歲乃種。再易之地，休二歲乃種。言至薄也。茍自藏隱，不敢與五相敵，則無災(zāi)眚。（眚過也。）

患至惙也。

惙，憂也。

九四

渝，然也。

上九，鞶帶。

佩鞶之帶。

三拕之。（徒可反。）

【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）

軍二千五百人為師。多以軍為名，次以師為名，少以旅為名。師者，舉中之言，丈人能以法度長於人。丈之言長，能御眾，有正人之德，以法度為人之長，吉而無咎，謂天子諸侯，主軍者。

初六，否藏兇。

否，方有反。

九二，王三錫命。

寵光耀也。 

【周易上經(jīng)】第8卦-比卦?水地比卦（坤下坎上）

初六，有孚盈缶。

爻辰在未上，值東井。井之水，人所汲。

用缶，缶，汲器也。

九五，王用三敺，失前禽。

王因天下顯，習(xí)兵于蒐狩焉。驅(qū)禽而射之，三則已發(fā)，軍禮也。失前禽者，謂禽在前來者，不逆而射之，傍去又不射，唯背走者，順而射之。不中亦已，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，以仁恩養(yǎng)威之道。 

【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）

畜，養(yǎng)也。

九三，輿説輻。

謂輿下縛木，與軸相連。鈎心之木是也。（輻，伏莬。） 

【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）

泰，通也。

后以財(cái)成天地之道。

財(cái)節(jié)也。輔相左右，助也。以者取其順陰陽之節(jié)，為出內(nèi)之政。春崇寛仁，夏以長養(yǎng)，秋教收斂，冬勑蓋藏，皆可以成物助民也。

初九

彙，類也。茹，牽引也。茅喻君，有絜白之德。臣下引其類而仕之。（茅音苗。）

九二

荒，讀為康，虛也。

六五，帝乙歸妹，以祉元吉。

五爻辰在卯，春為陽中，萬物以生。生育者，嫁娶之貴。仲春之月，嫁娶男女之禮，福祿大吉。

【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

九四，離祉。

九五，繋于苞桑。

猶紂囚文王於羑里之獄，四臣獻(xiàn)珍異之物而終免於難，繫于苞桑之謂。 

【周易上經(jīng)】第13卦-同人?天火同人（離下乾上）

乾為天，離為火，卦體有巽。巽為風(fēng)，天在上，火炎上而從之，是其性同於天也。火得風(fēng)，然後炎上益熾，是猶人君在上，施政教使天下之人和同而事之，以是為人和同者，君之所為也。故謂之同人。風(fēng)行無所不遍，遍則會通之德大行，故曰「同人于野，亨」。

六二

天子諸侯后夫人，無子不出。

九三

莽，叢木也。

九四，乘其庸。 

【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有（乾下離上）

明辯遰也。（讀如明星皙皙。）

六五

體離處乾之上，猶大臣有聖明之德，代君為政，處其位，有其事，而理之也。元亨者，又能長羣臣以善，使嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯於明堂是也。

【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）

君子有終。艮為山，坤為地。山體髙，今在地下。其於人道，高能下下，謙之象。亨者，嘉會之禮，以謙為主。謙者，自貶損以下人，唯艮之堅(jiān)固，坤之厚順，乃能終之。故君子之人有終也。

捊多益寡

（捊取也。）

撝謙。

（讀為宣。）

初六

牧養(yǎng)也。 

【周易上經(jīng)】第16卦-豫卦?雷地豫卦（坤下震上）

坤，順也。震，動(dòng)也。順其性而動(dòng)者，莫不得其所，故謂之逸。逸，喜逸悅樂之貌也。震又為雷，諸侯之象。坤又為眾，師役之象。故利建侯行師。

靁出地奮。

奮，動(dòng)也。靁動(dòng)於地上，而萬物豫也。

忒，差也。

六二，砎於石。

（古八切，謂磨砎也。）

六三

盱，誇也。

九四，由豫。

由，用也。簮，速也。

上六，冥豫。

（冥讀為鳴。） 

【周易上經(jīng)】第17卦-隨卦?澤雷隨卦（震下兌上）

震，動(dòng)也。兌，説也。內(nèi)動(dòng)之以德，外説之以言，則天下之人（一作民）咸慕其行，而隨從之，故謂之隨也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。若無此四德，則有兇咎焉。

出門交有功。

震為大塗，又為日門，當(dāng)春分，陰陽之所交也。是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克從，納于百揆，百揆時(shí)序，賓于四門，四門穆穆，是其義也。 

【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）

先甲三日，後甲三日。甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也，欲取改過自新之義。後之三日而用丁也，取其丁寧之義。

【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）

臨，大也。陽氣自此浸而長大。陽浸長矣，而有四德，齊功於乾，盛之極也。人之情盛則奢滛，奢滛將亡，故戒以兇也。臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當(dāng)文王之時(shí)，紂為無道，故於是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之?dāng)?shù)，云臨。自周二月用事，訖其七月至八月而遯卦受之，此終而復(fù)始，王命然矣。

【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）

坤為地，為眾。巽為木，為風(fēng)。九五，天子之爻，互體有艮。艮為鬼門，又為門闕。地上有木，而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。

觀盥而不薦。

諸侯貢士於天子，鄉(xiāng)大夫貢士於其君，必以禮賓之。唯主人盥而獻(xiàn)賓，賓盥而酢。主人設(shè)薦，俎則弟子也。

初六，童觀。

童稚也。

【周易上經(jīng)】第21卦-噬嗑?火雷噬嗑（震下離上）

敕法。

敕，猶理也。

九四，噬乾胏。

胏，簀也。

上九

離為槁木，坎為耳，木在耳上，何校滅耳之象也。

聰不明也。

目不明，耳不聰。

【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

賁，變也，文飾之貌。賁，文飾也。離為日，日，天文也。艮為石，石，地文也。天文在下，地文在上，天地之文交，相飾成賁者也。猶人君以剛?cè)崛柿x之道，飾成其德也。剛?cè)犭s，仁義合，然後嘉會禮通，故亨也。卦互體坎艮，艮止於上，坎險(xiǎn)於下，夾震在中，故不利大行。小有所之，則可矣。

折獄。

折，斷也。

初九

舍輿而徒。

六四，賁如燔如。

六四，巽爻也。有應(yīng)於初九，欲自飾以適初，既進(jìn)退未定，故燔如也。

白馬翰如，謂九三位在辰，得巽氣為白馬。翰，猶幹也。見六四，適初未定，欲幹而有之。翰，白也。

【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）

陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。五隂一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。

六二，剝牀以辨。

足上稱辨，謂近膝之下，屈則相近，申則相遠(yuǎn)，故謂之辨。辨，分也。

蔑，輕慢。

六四，切近災(zāi)也。

切，急也。

小人剝廬。

小人傲很，當(dāng)剝徹廬舍而去。

【周易上經(jīng)】第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）

復(fù)，反也，還也。陰氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復(fù)。陽，君象。君失國而還，反道德更興也。

商旅不行。

資貨而行曰商旅客也。

初九，無祗悔。

祗，病也。

六三，卑復(fù)。

六五，中以自考。

考，成也。

上六，有烖眚。

異自內(nèi)生，曰眚。自外，曰祥。害物曰災(zāi)。

【周易上經(jīng)】第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上）

妄，猶望。謂無所希望也。

祐，助也。

六二，不菑畬。

一歲曰菑，二歲曰新田。三歲曰畬。

【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）

日新絶句，其德連下句。

良馬逐。

逐，兩馬走也。

日閑輿衞。

日習(xí)車徒。

自九三至上九，有頤象。居外，是不家食而養(yǎng)賢。

六四，童牛之梏，元吉。

巽為木，互體震。震為牛之足，足在艮體之中。艮為手持木，以就足，是施梏。（鄭志泠剛問蒙初六注云：木在足曰桎，在手曰梏。今大畜六四，施梏于足，不審桎梏手足，定有別否。荅曰，牛無手故以足言之。）

六五，豶豕之牙。

（牙讀為互。）

上九

艮為手，手上肩也。乾為首，首肩之間，荷物處。乾為天，艮為徑路，天衢象也。

【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）

朶，動(dòng)也。頤者，口車輔之名也。震動(dòng)於下，艮止於上。口車動(dòng)而上，因輔嚼物以養(yǎng)人，故謂之頤。頤，養(yǎng)也。能行養(yǎng)則其幹事，故吉矣。二五，離爻皆得中，離為目觀象也。觀頤，觀其養(yǎng)賢與不肖也。頤中有物，曰口實(shí)。自二至五，有二坤，坤載養(yǎng)物，而人所食之物皆存焉。觀其求可食之物，則貪廉之情可別也。

【周易上經(jīng)】第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）

九二，枯楊生荑。

枯（音姑），謂無姑，山榆。荑，木更生（音夷），謂山榆之實(shí)。以丈夫年過娶二十之女，老婦年過嫁於三十之男，皆得其子。

【周易上經(jīng)】第29卦-習(xí)坎?坎卦為水（坎下坎上）

六三，檢且枕。

木在手曰檢，木在首曰枕。

六四，尊酒簋貳用缶，納約自牖。

六四上承九五，又互體在震，上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。貳，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出會諸侯，主國尊於簋副，設(shè)玄酒而用缶也。

九五，祗既平。

祗，當(dāng)為坻，小邱也。

上六。

繋，拘也。

爻辰在巳，巳為虵，虵之蟠屈似徽墨也。

三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多莭，震之所為，有叢拘之類。門闕之內(nèi)有叢木，多莭之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石，平罷民焉；右肺石，達(dá)窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六乘陽，有邪惡之罪，故縛約徽墨，置于叢棘，而後公卿以下議之，其害人者置之圜土，而施職事焉。以明刑，恥之能復(fù)者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺。故兇。

【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

明兩作，離。作，起也。

九三，不擊缶而歌。

艮爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。詩云：坎其擊缶。則樂器亦有缶。

麗王公也。

九四，突如其來如。

震為長子，爻失正，又互體兌。兌為附?jīng)Q。子居明法之家，而無正，何以自斷其君父不志也。突如，震之失正，不知其所如。又為巽，巽為進(jìn)退不知所從。不孝之罪，五刑莫大焉，得用議貴之辟刑之，莫如所犯之罪。焚如，殺其親之刑。死如，殺人之刑也。棄如，流宥之刑。