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[北宋]蘇軾| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

恒亨，無咎，利貞，利有攸往。

《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。

所以為恒者，貞也。而貞者施於既亨無咎之後者也。上下未交，周澤未渥，而驟用其貞，此危道也。故將為恒，其始必有以深通之，其終必有以大正之。方其通物也，則上下之分有相錯者矣。以錯致亨，亨則悅，悅故無我咎者。無咎而後貞，貞則可恒。故恒非一日之故也，惟久於其道而無意於速成者能之。

天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。

物未有窮而不變者，故恒非能執(zhí)一而不變，能及其未窮而變爾。窮而後變，則有變之形；及其未窮而變，則無變之名，此其所以為恒也。故居恒之世，而利有攸往者，欲及其未窮也。夫能及其未窮而往，則終始相受，如環(huán)之無端。

日月得天而能久照。

照者，日月也。運(yùn)之者，天也。

四時變化而能久成。

將明恒久不已之道，而以日月之運(yùn)、四時之變明之，明其未窮而變也*。陽至於午，未窮也，而陰已生。陰至於子，未窮也，而陽已萌。故寒暑之際，人安之，如待其窮而後變，則生物無類矣。

*明其未窮：或作「明及其未窮」。

聖人久於其道而天下化成。觀其所恒而天地萬物之情可見矣。

非其至情者，久則厭矣。

《象》曰：雷風(fēng)，恒，君子以立不易方。

雷風(fēng)，非天地之常用也。而天地之化所以無常者，以有雷風(fēng)也。故君子法之，以能變?yōu)楹恪Ａ⒉灰追剑涞肋\(yùn)矣。

初六：

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

《象》曰：浚恒之兇，始求深也。

恒之始，陽宜下陰以求亨，及其終，陰宜下陽以明貞。今九四不下初六，故有浚恒之兇。上六不下九三，故有振恒之兇。二者皆過也，易地而後可。下沈曰浚，上奮曰振。初六以九四不見下，故求深自藏以遠(yuǎn)之，使九四雖田而無獲，可謂貞矣。然陰陽否而不亨，非所以為恒之始也，故兇。始不亨而用貞，終必兩廢，故無攸利。夫恒之始，宜亨而未宜貞。