久久精品亚洲一区二区,国产视频一区在线播放,av在线三区

當(dāng)前位置：

[清]陳夢(mèng)雷| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）

[清]陳夢(mèng)雷撰《周易淺述》繁體版【卷六下經(jīng)】第五十六卦_旅卦：火山旅卦（艮下離上）

旅卦下艮上離，山止於下，火炎於上，去其所止而不處，為旅之象。又入而麗乎內(nèi)則為家人，出而麗乎外則為旅。旅卦次豐，按《序卦》：?豐，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。」失居遂至覊旅，旅所以次豐也。全彖以處旅本無(wú)大通，雖亨亦小。然道無(wú)不在，不可以暫時(shí)而茍且，故必守正乃吉也。六爻則旅之道以得中為善。卑則取辱，高則召禍。初卑，故有瑣瑣之災(zāi)。三居下之上，焚次喪僕。上居上之上，焚次喪牛，皆高之過(guò)也。四雖無(wú)太高太卑之失，而未得中，故心亦不快。唯二以得中而懷資得僕，五以得中而譽(yù)命。然五不當(dāng)位，猶不免於矢亡。然則居旅之善，唯六二乎。

旅，小亨，旅貞吉。

按《本義》，山止于下，火炎于上。為去其所止而不去之象，故為旅。按《大全》，山止而不動(dòng)，旅館之象。火動(dòng)而不止，旅人之象。二說(shuō)皆通。六五得中而順上下之二陽(yáng)，艮止而麗于明，占有亨道。但在旅，則雖亨亦小耳。六爻唯六二居中得正為最善。蓋道無(wú)不在，不可以偶然覊旅而茍且，必守正則吉也。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。

以卦綜言之。豐下卦之離得中于外卦，順乎二剛。覊旅之人得托強(qiáng)援，雖在覊旅，可小亨矣。以卦德言之，下艮止而上離麗乎明。非賢不主，非善不與，所謂于止知其所止者，貞而得吉矣。

旅之時(shí)義大矣哉。

旅之亨小，而其時(shí)義則大。義莫大於貞。高則取禍，卑則取辱，唯貞則吉。時(shí)義之大如此，人未可忽之也。

《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留獄。

慎刑如山，不留如火。取其止以為慎，取其火以為明也。此于旅之義無(wú)與，但取火在山上之象耳。

旅卦初六：

初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

當(dāng)旅之時(shí)，陰柔居下。不務(wù)遠(yuǎn)大，局於瑣屑。有瑣瑣取災(zāi)之象。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

其志猥陋窮迫，自取災(zāi)也。

旅卦六二：

六二，旅即次，懷其資，得童僕貞。

六二以陰居陰得正。又艮為門，二居其中，有即次得安之象。陰主利而二居中，互巽為利市三倍，有懷其資之象。艮為少男而二居中得正，有得童僕貞之象。即次則安，懷資則裕。得童僕之貞，則無(wú)欺而有賴。旅之最吉者也。

《象》曰：得童僕貞，終無(wú)尤也。

童僕之貞最難，故象傳獨(dú)言之。

旅卦九三：

九三，旅焚其次，喪其童僕。貞厲。

九三與六二相反。二柔而中正，故即次。三過(guò)剛不中，上近于離，故有焚次之象。二居中乘柔，故得僕。三過(guò)剛無(wú)徒，又下之柔已為二所得，有喪僕之象。九居三，于爻雖貞，于旅則厲也。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

在旅與下過(guò)剛，義當(dāng)喪僕。

旅卦九四：

九四，旅于處，得其資斧。我心不快。

九四以陽(yáng)居陰，在上之下，用柔而能上者*，故有旅于處之象。非其正位，故不曰次而曰處。非其次舍，暫時(shí)棲息者也。得資足以自利，得斧足以自防。四互巽為資財(cái)，又離為戈兵，有得其資斧之象。然旅雖有處，勝于三之焚次，終不若二之即次也。得資斧，勝于三之喪僕，亦不若二之得童僕貞也。九以剛明之才，處近君之地，不能得位以有為，而在覊旅之中，所以心不快也。

*文瀾本「能上」作「能下」。據(jù)文義，應(yīng)以文瀾本為佳。

《象》曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

九居四，非所安之位。

旅卦六五：

六五，射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

六五處離之中，文明得中，有射雉之象。矢，剛物。六居五失剛，又坎有矢象。離，坎之反，有一矢亡之象。然柔順文明，又得中道。火體光明，其性炎上。互得兌巽。兌為口為譽(yù)，巽為命令，有譽(yù)聞外著，寵命自上之象。其始不無(wú)亡矢之費(fèi)而所喪不多，終有譽(yù)命也。時(shí)解或作人君居文明之位，使賢者旅進(jìn)。雖不無(wú)弓旌之費(fèi)，而有得賢之譽(yù)，上承天命。或作士人覊旅以取功名，雖不無(wú)資斧之費(fèi)而終得眾譽(yù)，膺君命令。今按，二說(shuō)皆不必拘。大抵人君無(wú)旅，旅則失位*。故不取人君之義，唯以覊旅言之。占者則或君或臣，隨事為占。要之始雖小失，終有所獲也。

*文瀾本「位」作「國(guó)」。

《象》曰：終以譽(yù)命，上逮也。

火性炎上，有上逮之象。自人臣言，上逮為得君。自人君言之，上逮為得天，皆不必拘。

旅卦上九：

上九，鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷。喪牛于易，兇。

離為飛鳥(niǎo)，又為科上槁，而火性炎上，有鳥(niǎo)焚其巢之象。火有聲，有笑號(hào)之象。又應(yīng)三為兌說(shuō)，先笑之象。上變?yōu)檎饎?dòng)，號(hào)咷之象。離為牝牛，上九驕而不順，又震為大塗，有喪牛于易之象。上九過(guò)剛，處旅之上，離之極，故象如此。三與上應(yīng)，皆以剛居上。三承九四之離，他人焚之也。上居離極，自焚也。同人親也，故先號(hào)咷後笑。旅親寡，故先笑後號(hào)咷。三焚次，巢尚在，猶可歸也。喪僕，牛尚存，猶可行也。今巢焚則欲歸無(wú)所，牛喪則欲行無(wú)資，兇之甚矣。

《象》曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

旅而過(guò)高，豈能安居，義有焚巢之事矣。驕亢不順，禍生所忽而不自覺(jué)，故曰莫之聞也。全卦當(dāng)旅之時(shí)，不宜用剛，故陽(yáng)爻三皆不利。而柔又貴于得中，故初不及乎中，亦不免於災(zāi)。柔順中正，唯二得貞吉之義。而五之居剛，亦不免於亡矢。則旅道之難言也。