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[清]張英| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）

【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）-[清]張英撰《易經(jīng)衷論?卷上》

?【乾下艮上】

大畜

乾為巽所畜，巽，隂也，以隂畜陽，以小畜大之義也。乾為艮所畜，艮，陽也，以陽畜陽，以大畜大之義也。在人莫大於畜德，在國莫大於畜賢，在治道莫大于畜止人之強(qiáng)悍，故大畜有此三義。剛健篤實(shí)，畜德之要也。前言往行，畜德之助也。剛上尚賢，不家食吉，畜賢之謂也。能止健，畜止之謂也。畜德以卦德、卦象言，畜賢、畜止以卦體、卦變言，彖傳釋之詳矣。彖辭兼三者而言，爻辭則專主畜止為言，艮在上，乾在下，以上之艮畜下之乾也。初以陽在下而為六四所畜止，故利于止而不能有所進(jìn)。九二為六五所畜止，故輿脫輹而不可有所行。惟九三上應(yīng)上九，兩陽不相畜，故有良馬遂之象焉，此主為人畜者言也。六四，童牛之牿，止于初也。止惡于初，則勝之為易，故元吉也。六五以柔得位而畜剛，畜之有道者，是謂豶豖之牙而吉。上九與九三兩剛不相為畜，純陽并進(jìn)，故曰何天之衢，言通達(dá)而無所事畜也，此主畜人者言也。故上三爻吉亨，而下三爻皆利于止而不進(jìn)，各成一義也。人思以善止人之不善，惟有二道止惡於初者最善也。家人之所謂志未變，坤之所謂隂始凝，大畜之所謂童牛之牿元吉者是也。以柔道制人之剛，控馭有道者次也，蒙之所謂包蒙，大畜之所謂豶豖之牙是也。失此二者，而以剛制剛，疎之于濫觴，而勝之于末路，鮮不決裂而致吝矣。