【周易下經】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷四》

於卦變為坎重艮，於爻變為二陽爻卦。?二與五、初與三互易而變，初三、四上皆以往而致蹇，來則獲，免為義。初之譽為知幾，三之反為薄於險，四連於三則得剛之助，上來附五為碩。若九五、六二居君臣之正位，任濟蹇之責，二不為一蹇而止，五能合羣爻以皆來，則不必他往，而蹇有可濟之時矣。

【原文】蹇卦?象傳：

【原文】象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

水止於山上，瀦而為澤，咸也；水出於山下，流而為泉，蒙也。今水在山上，雖與咸同，然坎，流水也，非山之所能止，唯有屈折回旋而後通，故為蹇之象。君子體之，猶行乎艱難險阻之世，治人而人未必治，禮人而人未必荅，盍亦反求諸身，以自修其德？大學之絜矩，孟子我必不仁不義之類是也。蓋唯知自反者，乃能自修。不然，則直情徑行，唯有責人不責已，德之害也?；?strong>曰：釋彖言險在前，主艮而言，今曰水行山上，主坎而言，何哉？曰：聖人大象之辭，專指兩卦，他義咸所不及，與卦爻之辭，義各有主，固有偶同者，亦有偶異者。曰：山上有水，立卦以起義；曰：險在前，偃卦以起義。能止之知，遇蹇之方也；往得中，往有功，濟蹇之道也。往與止並言，而理不胥悖，非圜機之士，難以語此。

【原文】蹇卦?卦辭：

蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

陽欲進，阻於險而難遂，故卦名蹇。

西南坤方，平夷之所也。東北艮方，險阻之所也。行乎平地，則可以四達，行者之利也。東北山也，故不利大人。九五也，用蹇之主也。當蹇之時，所利見也。大人用蹇，必守正而後吉也。

【原文】蹇卦?彖傳：

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

蹇之為言，難【去聲】也。事之難易曰難【平聲】為物所難【平聲】曰難【去聲】聖人既以難釋卦之名，又申之曰：蹇之所以為難者，以坎之險在我之前也。險在吾前，見之而能止。能止云者，非適然而然，謂陽本務進，能與時而止也，斯其所以為知。知者，知【平聲】其險而能止之名也。利西南，指九五之陽爻之未變上卦為坤，今九二變而往五，則得上卦之中，所謂居天下之廣居，立天下之正位，可以濟蹇也。不利東北，指九三之陽，謂自初進至三，為下卦之終，入于阨塞，故其道窮也。利見大人，指諸爻，謂九五在上，宜見之以濟蹇也。當位正吉，指九五，謂德當其位而吉也。吉則蹇難通矣。吃於言者曰蹇，跛於行者曰蹇，非不能行，不能言也。捷於口則期期，躁於進則僵仆，徐行緩語，雖難而亦通。君子之處蹇亦然。始而不審，冒險以前，固有陷溺之憂。儻以知止而遂安焉，不求濟險之方，則終不能出險，其與陷溺者等爾。九五往而得中，諸爻往而有功，君臣德合，協心以圖濟，所謂正心、正朝廷、正百官，而天下罔有不一于正。聖人之用蹇，其大有如此哉！

【原文】蹇卦?初六：

初六：往蹇，來譽。

往，前進也。初、二、三在艮體上，居險極，皆未嘗往。聖人特言往，以戒於未往之先耳。來，對往之辭。初本無來，以不往為來。

往則蹇，險在前也。來有譽，能止也。三薄於險，初最遠於險。薄於險而止者，人謂之不得已，免於毀耳。遠於險而先止，則為知幾。先見其知【去聲】莫加焉，人斯咸譽之。

【原文】象曰：往蹇來譽，宜待也。

宜待云者，待時而往，非終於止而不行也。終於止，何譽之有？

【原文】蹇卦?六二：

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

二為臣之正位，故曰王臣。一往則一蹇，蹇蹇云者，反復于蹇也。匪躬之故，不緣已計而然也。

國有險難，正臣子圖濟之時，況五方在險中乎？二非不知往則必蹇也，其奈君臣義重，衆皆視險為難，我則視險若夷，不以一蹇為憚，不為一險而沮。若是者，固將鞠躬盡瘁，以濟天下之難，而非以固位也，非以利權也。周公之遭變也，商、奄叛，二叔流言，成王疑，邦君御事，咸曰艱大，蹇亦衆矣。周公勤勞三年，曾不回撓，而卒安周室。觀鴟鴞、破斧諸詩，則知周公匪躬之節矣。諸卦六二，獨於此稱王臣者，蹇難之時，畏其艱而退辟者有之，始於銳而終怠者有之。其往也，致一身之蹇；其來也，免一身之難而已。王臣云者，正名以示警，謂當盡掃趨利辟害之心，絶去往來遷就之計，周旋蹇蹇之中，乃可有濟耳。

【原文】象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

蹇蹇而行，不顧危難，其初蓋有尤之，如金縢未啓之時者矣。唯于其國，不于其身，故其終也，天彰之，大夫美之，孰有尤之者乎？

【原文】蹇卦?九三：

九三：往蹇，來反。

往來之義同初。

卦以九三成義，居乎險止之閒，往則陷，止則免，閒不容髮，往來之當謹，莫謹於此爻也。身薄於險，冒危而輕赴，則陷溺其身，有不得反焉者矣。唯艮之性本止，知夫往而蹇也，故幡然而來反，安于故位，雖百險不能陷也。反與反身之義同，反身則反其善不善，來反則直可以免險。

【原文】象曰：往蹇來反，內喜之也。

二為內卦之主，方蹇蹇不暇以力濟時艱，豈一手足之所能？內卦三爻，唯三為剛明，雖無濟蹇之位，而有濟蹇之才。今幸而知反，可資以共事，斯二所以為之喜也。春秋書季子來歸，嘉之也，其來反之喜歟？

【原文】蹇卦?六四：

六四：往蹇，來連。

往來義同。初連者，連於下卦也。

四在險中，故往則愈蹇。不往而來，則連於九三，可援三之剛以免乎險也。

【原文】象曰：往蹇來連，當位實也。

以六居四，當位也。隂本虛以連於三，故藉之以得實。合初、三、四論之，三知反內，使六二有助其濟蹇之望，初為不犯難之君子，有知幾之譽，獨善而已，不能及三也。四則依三以免險，曾初之不若矣。

【原文】蹇卦?九五：

九五：大蹇，朋來。

大，九之陽也，在蹇之時，故云大蹇。書曰遺大投艱于朕身是也。朋，諸爻也。來者，皆朝宗于五也。五為君，諸爻為臣，臣來朝于君，故雖上進亦稱來，與需三人來同義。若上，則自以由外而內為來。

諸爻之往者，求以出險也。九五得位，躬履至尊，以濟蹇難。諸爻昔往而蹇者，今如朋斯來，如雲斯合，皆依附大君，以亨時艱。朋來之云，即彖所謂利見大人也。

【原文】象曰：大蹇朋來，以中節也。

諸爻皆憧憧於往來之閒，至是朋來於五，不復他往者，以九五之中實為之節也。節者，適其往來之則也。諸爻自下進而宗乎五，往不冥行，止不退懦也。

【原文】蹇卦?上六：

上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

往來同初。上本無往，以不來為往。碩，博碩也，猶剝之碩果，大人九五也。

險至上可以出矣，以無出險之才，故往則仍蹇。往既蹇矣，來而從五，則有碩大之吉。上之碩猶四之實，皆以來附於陽也。上居五之後，與下四爻之位不同，故特言利見大人以戒之，謂九五有濟蹇之才，上六不可以位居五後，而不同諸爻利見之也。

【原文】象曰：往蹇來碩，志在內也；利見大人，以從貴也。

玩志在內之辭，即知來碩為附於五。當蹇之時，六二躬蹇蹇之勞，而九五有朋來之盛，何哉？五貴為天子，位足以有臨，勢足以有為也。上之言從貴，蓋將以濟蹇，非以三為正應而見之也。

【資料錄入】：丁不二

【初次點?！浚忽ご浞?/strong>