邵子曰:乾坤天地之本,坎離天地之用,是以易始於乾坤,中於坎離,終於既未濟(jì),而泰否為上經(jīng)之中,咸恒為下經(jīng)之首,皆言乎其用也。
又曰:乾坤坎離為上篇之用,兌艮震巽為下篇之用也,頤中孚大過(guò)小過(guò)為二篇之正也。
又曰:自乾坤至坎離,以天道也。自咸恒至既濟(jì)未濟(jì),以人事也。
程子上下篇義曰:乾坤天地之道,陰陽(yáng)之本,故為上篇之首。坎離陰陽(yáng)之成質(zhì),故為上篇之終。咸恒夫婦之道,生育之本,故為下篇之首。未濟(jì)坎離之合,既濟(jì)坎離之交,合而交則生物,陰陽(yáng)之成功也,故為下篇之終。二篇之卦既分,而後推其義以為之次,《序卦》是也。卦之分則以陰陽(yáng),陽(yáng)盛者居上,陰盛者居下。所謂盛者,或以卦,或以爻。卦與爻取義有不同,如剝以卦言,則陰長(zhǎng)陽(yáng)剝也。以爻言,則陽(yáng)極於上,又一陽(yáng)為眾陰主也。如大壯以卦言,則陽(yáng)長(zhǎng)而壯,以爻言則陰盛於上,用各於其所,不相害也。乾父也,莫亢焉。坤母也,非乾無(wú)與為敵也。故卦有乾者居上篇,有坤者居下篇。而復(fù)陽(yáng)生,臨陽(yáng)長(zhǎng),觀陽(yáng)盛,剝陽(yáng)極,則雖有坤而居上,姤陰生,遯陰長(zhǎng),大壯陰盛,夬陰極,則雖有乾而居下,其餘有乾者皆在上篇。泰否、需訟、小畜履、同人大有、無(wú)妄大畜也。有坤而在上篇,皆一陽(yáng)之卦也,卦五陰而一陽(yáng),則一陽(yáng)為之主,故一陽(yáng)之卦皆在上篇,師謙、豫比、復(fù)剝也,其餘有坤者,皆在下篇,晉明夷、萃升也。卦一陰五陽(yáng)者,皆有乾也,又陽(yáng)眾而盛也,雖眾陽(yáng)說(shuō)於一陰,說(shuō)之而已,非如一陽(yáng)為眾陰主也。王弼云:一陰為之主,非也,故一陰之卦,皆在上篇,小畜履、同人大有也。卦二陽(yáng)者,有坤則居下篇,小過(guò)雖無(wú)坤,陰過(guò)之卦也,亦在下篇,其餘二陽(yáng)之卦,皆一陽(yáng)生於下而達(dá)於上,又二體皆陽(yáng),陽(yáng)之盛也,皆在上篇,屯蒙、頤、習(xí)坎也。陽(yáng)生於下,謂震坎在下,震生於下也,坎始於中也,達(dá)於上,謂一陽(yáng)至上,或得正位,生於下而上達(dá),陽(yáng)暢之盛也。陽(yáng)生於下而不達(dá)於上,又陰眾而陽(yáng)寡復(fù)失正位,陽(yáng)之弱也。震也解也,上有陽(yáng)而下無(wú)陽(yáng),無(wú)本也,艮也,蹇也,震、坎、艮以卦言,則陽(yáng)也,以爻言,則皆始變微也,而震之上,艮之下無(wú)陽(yáng),坎則陽(yáng)陷,皆非盛也,惟習(xí)坎則陽(yáng)上達(dá)矣,故為盛。卦二陰者,有乾則陽(yáng)盛可知,需訟、大畜無(wú)妄也。無(wú)乾而為盛者,大過(guò)也,離也。大過(guò)陽(yáng)盛於中,上下之陰弱矣。陽(yáng)居上下,則綱紀(jì)於陰,頤是也。陰居上下,不能主制於陽(yáng)而反弱也,必上下各二陰,中惟兩陽(yáng),然後為勝,小過(guò)是也。大過(guò)、小過(guò)之名可見(jiàn)也。離則二體上下皆陽(yáng),陰實(shí)麗焉,陽(yáng)之盛也。其餘二陰之卦,二體俱陰,陰盛也,皆在下篇,家人睽、革鼎、巽兌、中孚也。卦三陰三陽(yáng)者,敵也,則以義為勝。陰陽(yáng)尊卑之義,男女長(zhǎng)少之序,天地之大經(jīng)也。陽(yáng)少於陰而居上則為勝。蠱少陽(yáng)居長(zhǎng)陰上,賁少男在中女上,皆陽(yáng)盛也。坎雖陽(yáng)卦,而陽(yáng)為陰所陷溺也。又與陰卦重陰盛也,故陰陽(yáng)敵而有坎者皆在下篇,困井、渙節(jié)、既濟(jì)未濟(jì)也。或曰:一體有坎,尚為陽(yáng)陷。二體皆坎,反為陽(yáng)盛,何也?曰:一體有坎,陽(yáng)為陰所陷,又重於陰也。二體皆坎,陽(yáng)生於下而逹於上。又二體皆陽(yáng),可謂盛矣。男在女上,乃理之常,未為盛也。若失正位,而陰反居尊,則弱也,故恒損、歸妹豐皆在下篇。女在男上,陰之勝也,凡女居上者皆在下篇,咸益漸旅困渙未濟(jì)也,唯隨與噬嗑則男下女,非女勝男也。故隨之《彖》曰「剛來(lái)而下柔」,噬嗑《彖》曰「柔得中而上行」。長(zhǎng)陽(yáng)非少陰可敵,以長(zhǎng)男下中少女,故為下之。若長(zhǎng)少敵,勢(shì)力侔,則陰在上為陵陽(yáng),在下為弱,咸益之類(lèi)是也。咸亦有下女之象,非以長(zhǎng)下少也,乃二少相感以相與,所以致陵也,故有利貞之戒。困雖女少於男,乃陽(yáng)陷而為陰揜,無(wú)相下之義也。小過(guò)二陽(yáng)居四陰之中,則為陰盛。中孚二陰居四陽(yáng)之中,而不為陽(yáng)盛,何也?曰:陽(yáng)體實(shí),中乎中虛也。然則頤中四陰不為虛乎?曰:頤二體皆陽(yáng)卦,而本末皆陽(yáng)盛之至也。中孚二體皆陰卦,上下各二陽(yáng),不成本末之象,以其中虛,故為中孚,陰盛可知矣。
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