[南宋]朱震-第21卦?噬嗑?卦辭全文詳解
離震合而成體，為頤中有物之象。九四之剛，頤中之物，嗑，合也，噬而合之，剛決而上下亨矣，推之人事，上下之際有間之者，彊梗讒邪姦宄弗率，噬而合，合而亨。易傳曰：君臣父子親戚朋友之間，有離貳怨隙者，蓋讒邪間於其間也，除去之則合矣。間隔者，天下之大害也，故曰頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，此合兩體言噬嗑與亨之義也。
夫互體之變難知也，聖人於噬嗑彖明言之，其所不言者，觀象玩辭可以類推，固者為之彼，將曰艮震頤也。責(zé)離而求艮，離豈艮哉？故曰知者觀其彖辭則思過半矣。
噬嗑自否來，否之時(shí)，剛?cè)岵环郑斓亻]塞，九五之剛分而之初，剛下柔也，初六之柔分而之五，柔上行也。剛?cè)岱謩t上下交矣，動(dòng)而明則否塞通矣。以陰陽言之，震，陽也，離，陰也，雷動(dòng)電明，剛?cè)嵯嘟缓弦欢烧拢瑒t天地亨矣。故曰剛?cè)岱謩?dòng)而明，雷電合而章，此以初五相易合兩體以言噬嗑之才也。噬嗑除間之卦，不止於用獄，言利用獄者，專以六五言。噬嗑之用，坎為律、為棘，獄象也。六五之柔得中而上行，下?lián)潘闹玻锚z也。所謂上行者，以柔道行之於上也。五君位，唯剛健中正足以當(dāng)之，六五柔中不當(dāng)位也，雖不當(dāng)位，而施之於用獄，則無若柔中之為利矣。或曰：柔中足以用獄乎？曰：人君者，止於仁，不以明斷稱也。古之用獄者，史以獄成告于正，正聽之正以獄成告于大司寇，大司寇聽之棘木之下，大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽之，三公以獄之成告于王，王三宥然後制刑宥之者，柔也。三宥之，然後制刑者，柔中也。制刑者，有司之事，不得已聽而制刑者，人君之德，德歸于上，有司不失其職於下，是以其民畏而愛之，愛之斯戴之矣。故曰人君之用獄，無若柔中之為利也。皐陶之美舜曰?與其殺不辜，寜失不經(jīng)。好生之德，洽於民心?。夫殺不辜，則民將以虐我者為讎，好生之德洽於民心，則天下樂推而不厭。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜，士師有司也。曾子告之如此，況人君乎？觀皐陶曾子之言則在於寧失也，在於哀矜也，不在乎明斷審矣。自易失其傳參之以申韓之學(xué)，人君用明斷決獄訟，躬行有司之事，其弊至於刻薄少恩，民心日離，思與之偕亡，讀易不察之過也，故不可不與之辯焉。卦氣秋分也，故太玄準(zhǔn)之以。
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