此一爻是言,人當(dāng)安常以貞遇,而戒徒憂者之無(wú)益也。缶,常用之器。
周公繫離三爻曰:以理言之,盛必有衰;以數(shù)言之,生必有死。此人之大常也。三居下體之終,是前明將盡,盛極將衰之候,故為日昃之離。當(dāng)此時(shí)也,智力既無(wú)足恃,時(shí)會(huì)亦難強(qiáng)爭(zhēng)。倘不安氣數(shù)之常以自適,而戚戚於危亡之憂,以為旦夕莫保之計(jì),如不鼓缶而歌,則徒大耋之嗟然,竟何益哉?祗速之?dāng)蓝瑑粗酪病?/p>
孔子釋三象曰:離未至昃,猶或可久;既昃矣,則盛極將衰,何可久也?明者知其然,安常處順,又豈足以為兇乎?
按:《傳》曰:「有德則樂(lè),樂(lè)則能久。」孔子發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。衞武公年九十五,猶使人日箴戒於側(cè),作詩(shī)自勵(lì),云:「借曰未知,亦聿既耄?!孤}賢以及時(shí)聞道為樂(lè),以永不聞道為憂,豈有教人以時(shí)數(shù)將盡,以樂(lè)消日之理乎?此爻之旨,亦言人之道德功業(yè),返諸己者無(wú)憾,然後可居易以聽(tīng)其自然,所謂脩身以俟之耳。非一無(wú)所用心,而徒委諸氣數(shù)之謂也。
【今注】
有德則樂(lè),樂(lè)則能久:語(yǔ)出《左傳?襄公二十四年》。范宣子為政,向其他諸侯國(guó)收取「重幣」,也就是很高的納貢,鄭國(guó)深為所苦,子產(chǎn)書(shū)信勸說(shuō)范宣子應(yīng)以修德為基,令名為輿。最後成功讓范宣子改為「輕幣」。
孔子發(fā)憤忘食:《論語(yǔ)?述而篇》記載,葉公問(wèn)子路說(shuō),孔子是怎樣的人?子路答不出來(lái)。孔子知道了,就跟子路說(shuō):「你怎不說(shuō),孔丘這個(gè)人呀,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至。」
衛(wèi)武公:《國(guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)上》〈左史倚相儆申公子亹〉:「昔衛(wèi)武公年數(shù)九十有五矣,猶箴儆於國(guó)?!剐l(wèi)武公年九十五時(shí),還要求全衛(wèi)國(guó)人,不要停止對(duì)他的規(guī)諫。
借曰未知,亦聿既耄:假設(shè)說(shuō)你很無(wú)知嗎,怎麼還知道我老邁而糊塗了。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?蕩之什?抑》,依《詩(shī)序》,該詩(shī)為衛(wèi)武公所作,用以諷刺周厲王,同時(shí)也用以自我警惕。
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