易經占卦詳解

易經怎么占卦?易經占卦有哪些方法?易經占卦有什么要注意的?以下是小編J.L分享的易經占卦詳解，更多佛學經文閱讀請關注應屆畢業生文學網。

◎一、《易經》占卦須知

1.人生有無數的抉擇，造成吉兇悔吝。如何抉擇可保平安?可以趨吉避兇?《易經》提醒人要注意：德行(因為欲望會造成盲點與執著);能力(有能力就有自信);以及智慧(充分運用理性的力量，加上生活經驗的配合)。

2.在“智慧”方面，占卦可以提供協助。所謂的“無有師保，如臨父母”，以及“人謀鬼謀，百姓與能”(系辭下)。

3.在理性及經驗皆無法明確論斷時，可以進行占卦。首先，要遵守“三不占”原則：

①不誠不占：此乃求教于神明，首重真誠。

②不義不占：不合乎正當性及合理性的問題，不必占問。

③不疑不占：必須是理性難以測度之事。

4.提問方法：

①每次一個問題，問題是：現在有一選擇，一旦決定則后果如何?譬如小孩可選兩個學校，則須分占二次，看其結果何者為宜。或者，欲購某屋，占其是否可行?當然，亦可占個人之時運、經商、婚姻、事業、健康、子嗣等。

②同一問題，可以換不同方式來占。一旦有了結果，則須過三個月(一季)再占。

5.占卦最好在清晨，心思清凈，意念集中。先擬好問題，準備紙筆。拿出籌策，握于手中，心中默念：“假爾泰筮有常，某(自己名字)今以某事，未知可否。爰質所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，唯爾有神，尚明告之。”

6.然后依占卦步驟，仔細進行。

◎二、《易經》占卦方法

《系辭傳》上.10

“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閨，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。”

說明：筮者準備五十根蓍草(今之籌策)，取出一根，橫放在正前方，代表“太極”，在整個運算過程中保持不動。真正進行運算的，是為四十有九。(大衍之數五十，其用四十有九)

第一次運算：

1.任意分四十九根為兩組，甲與乙。(分而為二以象兩)

2.從甲組中取出一根，放置于左手二指之間。(掛一以象三)

3.甲組以四除之。(揲之以四以象四時)

4.甲組所余之數，為一或二或三或四，(若無余數，則取出四根)將此余數也放置于左手二指之間。(歸奇于扐以象閨)

5.乙組以四除之。(再揲之以四，以象四時)

6.乙組所余之數，為一或二或三或四，將此余數也放置于左手二指之間。

7.將左手二指之間所得之根數置于左斜上角。所余者為四十四根或四十根。

第二次運算：

1.將所余之四十四根或四十根，任意分為甲乙兩組。

2.重復第一次運算中的2-7，將左手二指之間所得之根數置于左斜上角，但勿與前次的重疊。此時余數應為四十或三十六或三十二。

第三次運算：

1.將第二次運算所余之數，任意分為甲乙兩組。

2.重復第一次運算中的2-7，將左手二指之間所得之根數置于左斜上角，但勿與前兩次的重疊。此時余數應為三十六或三十二或二十八或二十四。

3.最后留在桌上的余數以四除之，得到九或八或七或六。九與七為陽爻，八與六為陰爻。

經過以上三次運算得到初爻，知其為陰爻或陽爻，并且記下數字(九或八或七或六)，如此，再“重復”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次運算，是為“十有八變而成卦”。所形成的卦是為“本卦”。九為老陽，七為少陽;六為老陰，八為少陰。(老陽為夏季，老陰為冬季;少陽為春季，少陰為秋季)九、六為可變之爻;七、八為不變之爻。經過九由陽變陰與六由陰變陽，再形成“之卦”。本卦與之卦配合，提供所占之事的線索。

◎三、《易經》解卦參考

1.請遵守“三不占”原則：不誠不占，不義不占，不疑不占。

2.解卦步驟：

①針對所占問之事，本卦代表當前的處境，之卦(之，往也)代表未來的趨勢。要配合心中的疑惑，詳細思考兩卦的卦辭含義，以求得到啟發。這是最重要的一步。

②六爻皆不變者，只有本卦而無之卦，則參考本卦卦辭。

③一爻變者，則參考本卦變爻的爻辭。

④二爻變者，則參考本卦二個變爻的爻辭，但以上爻為主。

⑤三爻變者，則參考本卦及之卦的卦辭，但以本卦為主。

⑥四爻變者，則參考之卦中二不變之爻的爻辭，但以下爻為主。

⑦五爻變者，則參考之卦中不變之爻的`爻辭。

⑧六爻皆變者，則參考之卦卦辭。

3.以上2-8，主要參考朱熹《易學啟蒙》之說，但不可忽略解卦所需要的生活經驗，以及個人主觀的能動力量。

4.對同一問題，至少隔三個月再占。請記住荀子所云：“善為易者不占。”懂《易經》的人要努力經由理性思維與德行修養而主導自己的命運。

◎四、數字卦的占法

1.心中對某事有所疑惑，此時“隨機”想到三組三位數字，隨手寫下來。

2.第一組三位數以8除之，視其余數，可形成下卦。(若除盡，則余數為8)第二組三位數以8除之，視其余數，可形成上卦。(若除盡，則余數為8)第三組三位數以6除之，視其余數，即是變爻。(若除盡，則余數為6)

3.前兩組的余數所針對的是先天八卦的數字：乾1，兌2，離3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

4.確定為某卦之后，再看變爻何在，即可翻查“解卦手冊”。

5.請注意，數字卦可用于較簡單的小事。人生大事請用籌策占卦。

◎五、念念有詞

古人占卦之前，為了表示誠意，還需默念一小段禱詞，原文是：

“假爾泰筮有常，某(自己名字)今以某事(想要占問之事)，未知可否。爰質所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告之。”

意思是：希望憑借偉大占筮所擁有的恒常法則，某現在正在考慮某事，不知可不可行。因此特地將自己的疑惑拿來請教神明的靈驗智慧，有關此事的吉與兇，得與失，懊惱與困難，擔心與寬心，都希望占筮的神奇功能可以明白告訴我結果。

今天我們占卦時是否需要背誦這段話呢?其實只要記得大意就可以了。如果太過于堅持這樣的字句，未免有些形式主義了。我的做法是：讓自己心思安靜下來，存想所要占問之事約一分鐘，再向占筮之神請求指導，然后進行占卦。用籌策或數字占卦時皆是如此。

占卦結果出來之后，還有一大挑戰，那就是“如何解卦?”這里涉及對《易經》文本的研究以及個人直覺所得的靈感。換言之，占卦不是算命所謂的鐵口直斷，而是要求我們運用理智去明白自己的處境與相關位置，然后以合情合理的態度去調整自己的想法。

◎六、占卦三不

“不誠不占，不義不占，不疑不占”，這是三不占的原則。

何謂不誠不占?占卦是心中有疑惑，再誠懇請教鬼神之事。此處所說的鬼神，泛指祖先之靈而言。祖先沒有不關照子孫的，但子孫首先必須誠心。由于《易經》的重點在于提醒人培養“德行、能力、智慧”，而占卦是特別針對智慧而做的設計。至于這是否涉及迷信的問題，將來再作深入的討論。

何謂不義不占?你所提的問題必須合乎“正當性”，因此明知一事為錯而去占問，將徒勞無功。當然，別人未曾委托的事，你不該問;有關別人的私事，你也不必問。出于真誠又合乎道義，占卦結果才會“如響斯應”。

那么，何謂不疑不占?有些問題依常理常情即可決定其結果，又何必占問?譬如一個學生不用功，你占他考試成績好壞，不是多此一舉嗎?真正的疑問依然很多，譬如我想知道自己的“時運”，想知道某項投資是否有利，想知道某次旅行是否平安，想知道親友生病是否很快痊愈，等等。

謹守“三不占”的原則之后，就可以放心使用占卦來幫助自己做選擇了。占卦容易而解卦困難，這一點永遠是我們面對的挑戰。

◎七、不誠不占

有一部電影，取名“非誠勿擾”，意在提醒人們：如果沒有誠心，連交朋友也辦不到。那么，占卦之事呢?

《易經》系辭傳談到占卦時，有兩句話值得注意：一是“無有師保，如臨父母”，二是“人謀鬼謀，百姓與能”。

先說第一句話。人到一定年紀(如四、五十歲)以后，往往既沒有老師也沒有保護者(無有師保)，這時遇到重大的疑難該怎么辦?占卦使人好像面對自己的父母(如臨父母)，可以得到用心良苦的建議。這是我們智慧上的父母。父母無不愛護子女，子女何不誠心信賴呢?

再看第二句話。占卦是人在想辦法，同時也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死為鬼”，這里所說的“鬼”就泛指祖先之靈而言。鬼神不受身體及時空的限制，所以可以預知未來。百姓學會了占卦，就可以預知未來。百姓學會了占卦，就可以“與能”，一起來展現這種特殊能力。

古人采取正式的籌策占卦時，往往選在清晨心思清凈、洗凈手臉之后;若在白日，有的還會先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠意。我們平常向父母、長輩、老師、各種專家請教時，不是也需心懷誠意嗎?這種誠意完全排除了心存僥幸的迷信或算命心態。

◎八、不義不占

二○○七年九月，金融危機即將出現之前，全球股市還是一片榮景。當時有三個朋友同時占問買賣股票之事，得到的結果都是不好。我缺乏警覺心，沒有賣出自己手中的一些股票。后面的發展是戲劇性的，難免讓人懊惱。

我買賣股票從不占卦，因為我覺得這有點“勝之不武”。占卦“三不”中，有“不義不占”，這到底要如何界定呢?

“義”有“適宜、適當、正當”之意。其中又以“正當”最為明確。我們小時候背誦過一句話：“義是正正當當的行為。”所言極是。

那么，“不義”包含哪些事呢?像違法亂紀、傷風敗俗當然在內，像損人利己、探查隱私也在其中。至于買賣股票、投資理財，其實不算什么不義，只是不宜全憑占卦決定。曾有一位朋友占問股票，認為有利可圖，但是關于何時買何時賣，反而是個問題。如果連這個也要占卦，不是接近迷信了嗎?

我在本書中，對六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解說，分由“時運、財運、家宅、身體”四方面加以回答。意思是：這些都是適宜占問之事。其中以時運最重要，這是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在內。現代人最常問的感情問題，目前也只能引申說個大概。

◎九、不疑不占

在古代，占卦是領導階層所關心的。他們統治百姓，在決策時該怎么考慮呢?

《尚書·洪范》提及：天子若有重大疑問，要征詢五方面的意見。一，“謀及乃心”，君王要自己用心思考該怎么辦。二，“謀及卿士”，要與各部門的主管官員商量。三，“謀及庶人”，要知道眾多百姓的想法是什么。四，“謀及卜筮”。卜是龜卜，用龜殼占卜;筮是用蓍草占卜，亦即《易經》的占卦。由于卜與筮是兩種方法，所以以上共有五方面要征詢意見。

在決定時，還須看是針對什么問題，如內政、外交、國防與戰爭、農耕與收成、遷都、君王健康等等。不同問題要參考不同的意見組合。這真是十分理性的辦法。

我們今天占卦時，別忘了原本我們就有各種以理性來思索的管道。因此，凡是涉及專業問題，不妨先向專家請教。人生的疑難，不妨先向長輩或相關的人請教。孔子談到交友，分為四個層次“可與共學，可與適道，可與立，可與權”。其中最難得的是“可與權”，就是可以同他一起商量(權衡輕重)的朋友。

這些都嘗試過了，還是沒有把握，這時就合乎“不疑不占”的要求，而可以誠心占卦，并且由之得到啟發。

◎十、元亨之意

《易經》首卦為乾卦，卦辭是“元亨利貞”，意即：創始、通達、合宜、正固。這四個字在后續各卦的卦辭與爻辭中經常出現，值得多加辨析。先談元與亨。

“元”是創始，因為乾卦六爻皆陽()，代表無限的生命力。乾卦文言傳說：“元者，善之長也。”創始，是一切善行的首位。若無創造，則萬物無從產生，若無萬物，則不可能出現善行。“存在”是最大的善，或者說是一切善行的基礎。

“元”為首為至大，所以可組成復合詞：元吉是上上大吉或為最吉祥;元亨是無比通達。

其次，“亨”為通達。萬物皆由乾卦產生，由于有共同的根源，所以萬物彼此之間可以相通。譬如，牛吃草，消化之后可以生產牛乳;人喝牛乳，消化之后可以工作與思考。因此，萬物以各種形式“生成”不息。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，也是很好的描述，推而至于莊子所說：“通天下一氣耳”。

《易經》六十四卦的卦辭中，提及“亨”字的有三十八卦，超過一半以上。由此可見，萬物固然是相通的，而人生處境也大都可以通達，亦即有路可走，若不見了“亨”字，則需要個人在言行上多加謹慎，不然就在內心想通道理。

◎十一、利貞之意

談過“元亨”之后，再談“利貞”。

文言傳說：“利者，義之和也。”意即：適宜，是正當作為的協調。我們特別把“利”字譯為適宜，因為萬物的存在各有其適宜的時空條件與特定模式。魚在水中悠游，鳥在空中飛翔，各適其性。人呢?人所要求的不只是活著，還需在復雜的人間走出一條自己的路。

因此，“利”字到處可見。像乾卦九二的“見龍在田，利見大人”，九五的“飛龍在天，利見大人”。各有其“利”，但所利者則須由卦象與爻位中去界定。

其次，文言傳說：“貞者，事之干也。”意即：正固，是具體行事的骨干。“貞”字不但在卦辭中常見，在爻辭中亦所在多有。有些學者認為貞即是占問，但是如此一來，許多未說“貞”字的就不是占問了嗎?

依“貞者，事之干也”以及“貞固，足以干事”二語來看，“貞”字譯為“正固”較好，所謂“正固”，亦有二解：一是持守正道并堅持下去，二是依照“貞”字前面所描寫的方式堅持下去。第一種解法較為常見。第二種解法常以“貞兇”一詞出現，亦即如果你明知有些困難，還要照樣這么做，那就有兇險了。

辨明“元亨利貞”四字，對于解卦應有幫助。