既濟(jì),亨小,利貞。初吉,終亂。
既濟(jì),事之既成也。為卦水火相交,各得其用,六爻之位,各得其正,故為既濟(jì)。亨小,當(dāng)為小亨,大抵此卦及六爻占辭,皆有警戒之意,時(shí)當(dāng)然也。
《彖》曰:既濟(jì),亨,小者亨也。
濟(jì)下疑脫小字。
利貞,剛?cè)嵴划?dāng)也。
以卦體言。
初吉,柔得中也。
指六二。
終止則亂,其道窮也。
《象》曰:水在火上,既濟(jì),君子以思患而預(yù)防之。
初九:曳其輪,濡其尾,無(wú)咎。
曳,以制反。濡,音如。輪在下,尾在後,初之象也。曳輪則車不前,濡尾則狐不濟(jì)。既濟(jì)之初,謹(jǐn)戒如是,無(wú)咎之道。占者如是,則無(wú)咎矣。
《象》曰:曳其輪,義無(wú)咎也。
六二:婦喪其茀,勿逐,七日得。
喪,息浪反。茀,力佛反。二以文明中正之德,上應(yīng)九五剛陽(yáng)中正之君,宜得行其志。而九五居既濟(jì)之時(shí),不能下賢以行其道,故二有婦喪其茀之象。茀,婦車之蔽,言失其所以行也。然中正之道,不可終廢,時(shí)過(guò)則行矣。故又有勿逐而自得之戒。
《象》曰:七日得,以中道也。
九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
既濟(jì)之時(shí),以剛居剛,高宗伐鬼方之象也。三年克之,言其久而後克,戒占者不可輕動(dòng)之意。小人勿用,占法與《師》上六同。
《象》曰:三年克之,憊也。
憊,蒲拜反。
六四:繻有衣袽,終日戒。
繻,而朱反。袽,女居反。既濟(jì)之時(shí),以柔居柔,能預(yù)備而戒懼者也,故其象如此。程子曰:「繻,當(dāng)作濡。衣袽,所以塞舟之罅漏。」
《象》曰:終日戒,有所疑也。
九五:東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實(shí)受其福。
東陽(yáng)西陰,言九五居尊,而時(shí)已過(guò),不如六二之在下而始得時(shí)也。又當(dāng)文王與紂之事,故其象占如此。《彖辭》初吉終亂,亦此意也。
《象》曰:東鄰殺牛,不如西鄰之時(shí)也。實(shí)受其福,吉大來(lái)也。
上六:濡其首,厲。
既濟(jì)之極,險(xiǎn)體之上,而以陰柔處之,為狐涉水而濡其首之象。占者不戒,危之道也。
《象》曰:濡其首,厲,何可久也。