【上經(jīng)】第9卦-小畜：風(fēng)天小畜（乾下巽上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷二》

小畜：亨；密雲(yún)不雨，自我西郊。

小畜者，以一隂而畜衆(zhòng)陽也。凡隂性凝聚，陽性發(fā)散，故陽而遇隂必暢逹之，隂而遇陽必阻止之。然履亦一隂五陽而不爲(wèi)畜者，畜之義止也，聚也。在下者止之則不得升，在內(nèi)者聚之則不得發(fā)，故必隂在外卦，然後可以言畜。除大有居尊不為畜，壯夬之義皆有別取，餘則一隂畜陽謂之小畜，二隂并力畜陽謂之大畜也。又風(fēng)行天上則雲(yún)氣飄揚(yáng)，未能厚聚，亦為小畜之義。

○聚則必通，故畜有亨道，然所畜者小，故其象如密雲(yún)之不雨，以其自我西郊而起，以隂唱陽，以小畜大也。以小畜大，故所畜者小，然能聚而不散，則終有亨通之理也。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。

柔得位，衆(zhòng)陽應(yīng)之，以小畜大也。然無大有尊位之分，又無大畜并力之勢，一隂居四，僅可以小小畜止而已，又所畜者小之義也。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

有剛健之資，又巽入而不露；有剛中之德，又居位而志行，此所以畜而能亨也。畜有亨道，傳又推卦之善以明之。

○成卦之義，雖主於一隂畜陽，及繫辭於爻，則諸爻皆有畜義，不復(fù)以隂陽別也。故彖傳以九五之剛中釋小畜之亨義，讀易者因此乃謂隂雖畜陽，陽猶可亨，失卦意矣。

密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

密雲(yún)不雨，氣上行而蓄聚未固也。以其自我西郊，隂而先唱，故施未行也。

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

君子學(xué)以聚之。懿文德，聚之小者。

初九，復(fù)自道，何其咎，吉。

下卦三爻，自畜者也。處下居初，而有剛正之德，上應(yīng)六四，爲(wèi)其所畜，是能順時(shí)義而止，退復(fù)自道之象，不惟無咎，而且吉矣。復(fù)謂返也。

象曰：復(fù)自道，其義吉也。

卦義當(dāng)止而止，是以得吉。凡言時(shí)言義者，皆謂卦之時(shí)義也。

九二，牽復(fù)，吉。

牽，制也。二可進(jìn)之位矣，然當(dāng)畜時(shí)而有中德，故亦能自牽制而返復(fù)，吉之道也。

象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

以其在中，是有中德，故不至躁進(jìn)而自失。

九三，輿說輻，夫妻反目。

過剛不中，居下之上，不能自止。當(dāng)畜之時(shí)，前有六四為畜之主，又不得遂其進(jìn)，故有輿說輻，夫妻反目之象。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

隂陽和而後通，猶夫妻和而後順。隂陽不和，由陽不交於隂。夫妻不和，由夫不能正室也。三近六四，故取夫象。上本卦義，故取婦象。

六四，有孚，血去惕出，無咎。

上卦三爻，畜人者也。卦之時(shí)義，以小畜大。四為成卦之主，而位近五，正為以臣畜君之象。臣而畜君，必有壅閼未能通逹者。惟積誠之至，則壅閼可去而情可通，亦如人身之有結(jié)滯，血去而氣通也。如是則可免於憂惕而無咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

承五中正，是上合志也。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

上卦三爻，所畜漸固，而五以陽剛居尊，德位兼盛，所謂剛中而志行者也。天下事，當(dāng)其時(shí)勢難以驟返，人心難以卒合，收拾以萃其渙，皆所謂小畜也。及乎誠格勢聚，則人心固結(jié)，上下響應(yīng)，為有孚攣如而富以其鄰之象矣。時(shí)當(dāng)小畜，故無吉利之占。

象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

言畜以孚為本，不徒用勢位之富。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

畜極而成，故既雨矣，既止矣。蓋積德之滿以至此，豈智力之所能爲(wèi)哉？小畜時(shí)義，以小畜大者也。小之為道，妻道也，臣道也。以小畜大而至于成，退而不居可也。故婦而守常不變則有危，當(dāng)月之幾望而君子有行則兇。蓋當(dāng)隂道極盈之時(shí)，知進(jìn)而不知退，如月幾望而有行之象也。此以小畜之極為義，於爻之隂陽無所取也。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

疑如隂疑于陽之疑，以小畜大，則疑於大矣，所以征兇也。

周易觀彖卷二

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