【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)-[宋]俞琰撰《周易集說?卷六》

[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷(離下坤上)

明夷,利艱貞。

夷有二義。以天道言之,滅也。明入地中,滅而不見也。以人事言之,傷也,闇君在上,明者必見傷也。其占為昏闇之時(shí),處以艱,守以貞則利,不可輕易妄動(dòng)也。

初九

初九:明夷于飛,垂其翼,君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

居明夷之初,不敢高飛,遂垂歛其翼以向下,此見機(jī)之明,不待難作而蚤避者也。初與四應(yīng),四將棄其家而出門庭,初之行蓋與四俱也,三日不食謂急於逃難而不遑食也。有攸往,應(yīng)四也。主人,指二,二蓋內(nèi)卦之主爻也。主人有言,謂主人驚怪其去而責(zé)之也。夫知幾而蚤去,此君子獨(dú)見,主人固不識(shí)也,豈得無咎。

六二

六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。

初雖艱于飛,尚可以行。二則進(jìn)而居大臣之位,故傷其左股而艱于行。夫人,手足之用以右為便,今雖傷其左股,亦未甚,切用以拯救之,其唯馬壯乎。馬壯則行健去速也。凡乘車者,馬在前,今六二前有九三之剛,賴其拯救以速行,此亦轉(zhuǎn)兇為吉之道也。

九三

九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。

歲終畋獵曰?狩?,大首大物之首也。時(shí)維明夷而能獵于南方離明之地,則其所得者大也。不可疾自為句,貞自為句。九三以剛居剛,又互震體之動(dòng),故戒之曰不可疾。剛而正,則非為邪也,故又勉之曰貞。

六四

六四:入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

六四雖在近君之地,入而無用,猶居隱避之地,故曰?入于左腹?。得意于遠(yuǎn)去,故曰?獲明夷之心,于出門庭?。

六五

六五:箕子之明夷,利貞。

居明夷之時(shí),不晦其明則立被禍害,不守其正則又非賢明,故其象為箕子之明夷,其占曰利貞。箕子當(dāng)依蜀才作其子,蓋其子即箕子也,不敢顯稱箕子之名,遂微其辭而曰其子。孔子逆知文王之意,乃于彖傳顯言其為箕子,後人因彖傳稱箕子遂併爻辭其字加竹作箕,文王本文蓋即是其子非箕子也。其字指六二之應(yīng),六二在內(nèi)為明夷之主之子也,鼎初六言其子指九四,亦是應(yīng)爻。係辭傳云:易之興也,其當(dāng)殷之末世,周之盛德邪,當(dāng)文王與紂之事邪。是故其辭危,文王之辭危,蓋于此爻見之矣。

上六

上六:不明晦,初登于天,後入于地。

五為明夷之主,處其下者明必見傷,故在下諸爻皆言明夷,上獨(dú)處其外而不見傷,故不言明夷,不明晦者所見不明,而自取其晦也。當(dāng)此之時(shí),幸而獨(dú)處于外,高飛遠(yuǎn)舉,不被矰繳之害,猶登天。然今乃下與三應(yīng),是所見不明而深入于地也,豈非自取其晦耶。

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