【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷二》

欽定四庫全書｜易通卷二*，宋*趙以夫*撰

?【乾下坤上】

泰。小往大來，吉亨。

彖曰：泰，小往大來，吉亨，則是大地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外隂，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。

泰自坤來，以三為主，未為泰時，猶是臨體，六三為隂小也。既變?yōu)樘湃秊殛柎笠病ｊ浵栭L，小往大來也。當位而應(yīng)，所以為吉。臨進而泰，是之謂亨。天本居上，地本居下，今天氣下降，地氣上騰，四可與三通而為出乎震，三可與四通而為說乎兌，天地交而萬物通也。五居君位，宜剛而柔，降心以接其臣。二居臣位，宜柔而剛，直道以事其君，上下交而其志同也。三陽為寅，春氣既應(yīng)，轉(zhuǎn)嚴凝而為溫厚，而內(nèi)陽而外隂，天道之泰也。三為主爻，互震木，在坤土之中，生意條達，內(nèi)健而外順，地道之泰也。君子在內(nèi)，陽剛?cè)者M，小人在外，隂柔日退，君子道長，小人道消，人道之泰也。則是云者，因小往大來之義，以明三才雖異，而陽進隂退之吉則同也。凡亨字繋於卦名之下，皆指來卦而言。泰之亨繫於小往大來吉之下，何也？蓋小往大來正言來卦之義，文王於泰之彖辭發(fā)其例，孔子又於賁之釋彖申言之曰：柔來而文剛，故亨。他卦可以類推矣。

象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

天之氣下交乎地，地之氣上交乎天，所以為泰。泰者，通也。乾下坤上，互震、兌於中爻。日中星鳥，以殷仲春；宵中星虛，以殷仲秋。隂陽適平，無過不及，財成天地之道也。寅賓出日，平秩東作；寅餞納日，平秩西成。春耕秋歛，咸遂其生，輔相天地之宜也。春則厥民析，秋則厥民夷，正之直之，輔之翼之，以左右民也。泰為孟春，而震、兌居一卦之中；寅為歲首，而卯、酉在二分之月。聖人因天地交泰，而發(fā)明財成輔相左右之義也。

初九：拔茅茹，以其彚，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。

初用而柔。茅，柔草也。茹，茅之膚也。地中生木，柔以時升，秀拔而出也。然初當泰長之時，不宜為柔。彚者，三陽同類也。征者，復(fù)還其剛，則柔往矣。當位有應(yīng)，何吉如之？志在外者，心乎四之孚也。升之初六允升大吉，用為此爻也。茅茹與蘆茹、竹茹義同。

九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

當泰之時，乾陽在下，坤隂在上，坤地廣袤，有荒之象。天包乎地，包，荒也。二居乾中，用之而柔，互坎在前，馮河之象。失五之應(yīng)，則遐遺矣。失陽之類，則朋亡矣。復(fù)還其剛，則遐不遺。朋不亡，六五之君乃以柔應(yīng)之，得尚于中行也。光大者，以陽爻言，為泰而不為明夷也。

九三：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：無往不復(fù)，天地際也。

三以剛居陽，當位平也。若用而柔，安者必危，無平不陂也。三既為陽，小者往矣。若又為隂，盈者必虛，無往不復(fù)也。惟艱難守正，則可免咎，勿恤不必憂也。其孚，上應(yīng)之也。隂資陽以為養(yǎng)，于食有福也。三與四，天地之際也。隂陽消長，當於其際觀之。

六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

陽為富為實，上三爻皆隂，有翩翩不富，皆失實之象。五與四為剛，則上迫乎隂柔之五，故鄰戒之。今不為剛而但為柔，則鄰不戒之矣。下有初之應(yīng)，而上不為君所忌，中心願者，五之志得也。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行願也。

五互震，二互兌，震為長男，兌為少女，歸妹之象。然五柔二剛，於位未當。五，君位也，用之而剛，四以柔上配之，帝乙歸妹也。隂承乎陽，受君之福，以祉也。得中而行，適其所願，吉孰大焉？帝乙，商之賢君也。

上六：城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。

上用而剛，變坤為艮，山在地之上，城也。二、三、四互兌，澤在山之下，城復(fù)于隍也。當泰之時，三陽在內(nèi)，上當順以從之，今乃變爲剛以與之敵，失位無應(yīng)，其命既亂，勢何能久？猶城之危，必復(fù)于隍也。上本坤，為衆(zhòng)師也，居卦之外，邑也。勿用師，自邑告命者，上自告其邑人，但當為柔以孚乎三，不可為剛以臨乎五也。貞吝者，守剛為正，不還其柔，吝也。