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[元]保巴| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第07卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）

【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷一》

?【坎下坤上】

師【以象而言，坤上坎下，行險而順；以體而言，地中有水，水能聚之；以用而言，衆(zhòng)隂從一陽，皆帥師之義也。以師爲衆(zhòng)，蓋外卦見坤，坤，衆(zhòng)也】。貞【九二爲卦主，以其陽剛居中，而爲帥師之象，故貞】。丈人【互體見震，震爲長男，即丈人也】。吉【長子用事，故吉】。無咎

彖曰：師，衆(zhòng)也。貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險而順【兩軍對陣，死生倏忽，險也。聲罪致討，名正理直，順也】。以此毒天下【授之以不仁之器，教之以殺人之事，可謂毒天下也。茍以出師之道，其令名正理直，律以生道殺民，雖死不怨殺者】。而民從之，吉，又何咎矣【師道至此，莫大之吉】。

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆(zhòng)。

君子體而用之。九二，將帥之象。上不得君，故不可以出師；下不得衆(zhòng)，亦不可以出戰(zhàn)，終不敢爲伍。必當出師之時，切不可以輕敵，帥師者可不慎乎！

初六，【隂居坎下，出師之初，當正于始】。師出以律，否，【不然】。臧，兇【臧，善也，謂雖善亦兇】。

象曰：師出以律，失律兇也。

君子體而用之，出師而無律。未戰(zhàn)先敗，何以出戰(zhàn)哉？蓋本於將。失將故失律，失律故失師矣。

九二，【以剛處中，而上下五隂應(yīng)之，故爲一卦之主】。在師中，吉，無咎【上應(yīng)六五，君臣相與也。爲君信任，故爲師主也。在師之時，羣爻皆隂，獨此一陽居中得位，故專制其事也。閫外之事，專于統(tǒng)攝，職當爲也。師旅之道，不患不及，惟患過之。二既處中，則無過也，故曰中吉，無咎】。王三錫命【行師以剛中之道，爲而不恃，篤力而成功，盡善而安天下，故大君特三錫以恩命，褒其成功也】。

象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

君子體而用之，出師以剛中之道勝之，雖承天寵，懷服萬邦，亦當以恩禮處之。功成而不有，爲而不恃，惟義而已。

六三：【以隂處陽，非其位也】。師或輿尸，兇。

象曰：師或輿尸，大無功也【坎爲中男，弟子也?；ンw見震爲長男，即長子也。此爻用事，猶弟子之象。戰(zhàn)必敗】。

君子體而用之，師旅之事，必當委任專正，反是則兇矣。

六四：【以隂處柔，知進退者也】。師左次【左主退，右主進。老子云：吉事尚左，兇事尚右】。無咎。

象曰：左次無咎，未失常也【見可而進，知難而退，師之常也】。

君子體而用之，量六四之才既柔，度其不能勝，完師而退，是故可謂知進退存亡而不失其正者矣。

六五：【隂居尊位，興師之君也】。田有禽【姦邪擾害良民，如獸入于田中，侵害苗稼也。禽獸害苗，宜獵之。姦邪害民，宜伐之】。利執(zhí)言，無咎【聲其罪而討之，如是而動，則無好爭之咎也】。長子帥師【六五爲興師之君，九二爲全卦之主，又兼互震，可謂長子矣】。弟子輿尸，貞兇【輿，衆(zhòng)也。尸，主也。謂除九二外，使衆(zhòng)爲主帥，雖貞亦兇矣】。

象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

君子體而用之。長子謂：九二以中正之德合于上，而受命以行師則可，若復(fù)使其餘者衆(zhòng)主其事，是不當也。出師之道，不得已而用之也。本以救生，反以害生，失其天理之常矣。蓋所以興義兵者，誅其無道之賊，而弔其無辜之民，可謂帥師以中行也。

上六，【隂居最上，論功行賞之時，師之終也】。大君有命【君命以賞有功者也】。開國承家【開國謂大者封之爲諸侯，承家謂小者陞之爲大夫，承即受也】。小人勿用【隂闇，小人雖建大功，不可用也，止可賜賞，使之富而已。若使其有國有家，必恃功而僭上，邦必亂矣】。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

君子體而用之，若小人獲功，只可優(yōu)以金帛，不可胙以茅土。聖人之戒深遠矣。