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易經大象| | 0

此《象傳》，言變革之道，莫大於明時也。

孔子釋革象曰：兌澤之中而有離火，水決則火滅，而火受其變矣，為革之象也。君子體之，以天道人事關乎四時，乃變革之大者，於是制為曆書，設占步之法，以推天象運行之度；立布算之術，以察氣機旋轉之變。一一理會，以明乎四時，使晦朔弦望，各因其序；分至啓閉，不愆其期。將在上者，得以敬天勤民，在下者得以因時趨事。豈非革道之至大者乎！

按：《堯典》：「首命羲和，敬授人時。」聖門之論為邦，亦必以夏時為先，時若是其重也。凡民之生，因天之時以興地之利，不明其時，則民不知所興作。是無以為生，即無以為民也，何以成三才之道乎？君子體革之要務，於此可見矣。

【今注】

占步之法：觀測與推算天象的方法。視兆象吉兇謂之占。占亦通覘、視、瞻，有仰觀天象之義。步，推算曆法。《左傳》文公元年「先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終」，孔疏：「日月轉運於天，猶如人之行步，故推歷謂之步歷。」步亦有國運之義，如《詩經?柔桑》：「國步斯頻。」「國步蔑資，天不我將。」

晦朔弦望：每個月月亮的陰晴圓缺。陰曆月初為朔日，也是全晦（全黑）之時。十五月圓時為望。朔望之間為弦月。

分至啓閉：分，春分與秋分。至，夏至與冬至。啟，立春與立夏。閉，立秋與立冬。《左傳》僖公五年：「凡分至啟閉，必書雲物。」

敬天勤民：康熙的座右銘之一，世傳有康熙的「敬天勤民」寶璽。

首命羲和，敬授人時：語出《尚書?堯典》，原文為：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」帝堯分派官職，第一位就是命令羲和，因此曰「首命羲和」。由羲和負責觀察天象以制定曆法，授予人民四時之序，讓農作不違天時。

—— [清]牛鈕《日講易經解義》革卦