《語(yǔ)類》云:天地以生生為德,元亨利貞乃生物之心也。但其靜而復(fù),乃未發(fā)之體,動(dòng)而通焉,則已發(fā)之用。一陽(yáng)來(lái)復(fù),其始生甚微,固若靜矣。然動(dòng)之機(jī)日長(zhǎng),而萬(wàn)物莫不資始焉。此天命流行之初,造化發(fā)育之始。天地生生不已之心,於是而可見也。若其靜而未發(fā),則此心之體,雖無(wú)所不在,然卻有未發(fā)見處。此程子所以以動(dòng)之端為天地之心,亦舉用以該其體爾。
又云:伊川與濂溪說復(fù)字亦差不同,濂溪就回來(lái)處說,伊川卻正就動(dòng)處說,如元亨利貞,濂溪就利貞上說復(fù)字,伊川就元字頭說復(fù)字。以《周易》卦爻之意推之,則伊川之說為正。然濂溪伊川之說,道理只一般,只是所指地頭不同。王弼之說,與濂溪同。
【靠右】---(清)李光地等撰《御纂周易折中》卷九復(fù)卦彖傳
《彖》曰:復(fù),亨,剛反。
剛反則亨。
動(dòng)而以順行,是以出入無(wú)疾,朋來(lái)無(wú)咎。
以卦德而言。
反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù),天行也。
陰陽(yáng)消息,天運(yùn)然也。
利有攸往,剛長(zhǎng)也。
長(zhǎng),丁丈反。
以卦體而言,既生則漸長(zhǎng)矣。
復(fù)其見天地之心乎。
積陰之下,一陽(yáng)復(fù)生,天地生物之心幾於滅息,而至此乃復(fù)可見。在人則為靜極而動(dòng),惡極而善,本心幾息而復(fù)見之端也。程子論之詳矣。而邵子之詩(shī)亦曰:「冬至子之半,天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處,萬(wàn)物未生時(shí)。玄酒味方淡,太音聲正希。此言如不信,更請(qǐng)問包羲。」至哉言也,學(xué)者宜盡心焉。
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[宋]潘夢(mèng)旂-第24卦?復(fù)卦?彖傳詳解