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易經彖傳| | 0

《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新其德，

《注》云：凡物既厭而退者弱也，既榮而隕者薄也。夫能輝光日新其德者，唯剛健篤實也。

孔穎達疏：注「凡物」至「篤實也」。《正義》曰：「凡物既厭而退者弱也」者，釋《經》剛健也。若不剛健，則見厭被退。能剛健，則所為日進，不被厭退也。「既榮而隕者薄也」者，釋《經》篤實也。凡物暫時榮華而即損落者，由體質虛薄也。若能篤厚充實，則恒保榮美，不有損落也。

剛上而尚賢。

《注》云：謂上九也。處上而大通，剛來而不距，尚賢之謂也。

孔穎達疏：注「謂上」至「之謂也」。《正義》曰：「謂上九也」者，言上九之德，見乾之上進而不距逆，是貴尚賢也。「處上而大通」者，釋上九「何天之衢亨」，是處上通也。既處於上，下應於天，有大通之德也。「剛來而不距」者，以有大通，既見乾來而不距逆，是尚賢之義也。

能止健，大正也。

《注》云：健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。

不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

《注》云：有大畜之實，以之養賢，令賢者不家食，乃吉也。尚賢制健，大正應天，不憂險難，故利涉大川也。

孔穎達疏：注「有大畜」至「大川也」。《正義》曰：「尚賢制健」者，謂上九剛來不距，尚賢之謂也。艮能畜剛，制健之謂也。故上《經》云「剛上而尚賢」。王《注》云：「謂上九也。」又云：「能止健，大正也。」王《注》云：「健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。」則是全論艮體。「明知尚賢」，謂上九也。制健謂艮體也。「大正應天」者，謂艮也。故前文云：「能止健，大正也。」止健是艮也，應天者，上體之艮，應下體之乾，故稱應天也。此取上卦、下卦而相應，非謂一陰一陽而相應也。

—— [唐]孔穎達疏《周易正義》大畜