《彖》曰:恒,久也。剛上而柔下,
《注》云:剛尊柔卑,得其序也。
孔穎達(dá)疏:注「剛尊柔卑得其序也」。《正義》曰:咸明感應(yīng),故柔上而剛下,取二氣相交也。恒明長(zhǎng)久,故剛上而柔下,取尊卑得序也。
雷風(fēng)相與,
《注》云:長(zhǎng)陽(yáng)長(zhǎng)陰,能相成也。
孔穎達(dá)疏:注「長(zhǎng)陽(yáng)長(zhǎng)陰能相成也」。《正義》曰:震為長(zhǎng)男,故曰長(zhǎng)陽(yáng)。巽為長(zhǎng)女,故曰長(zhǎng)陰。《彖》曰:「雷風(fēng)相與」,雷之與風(fēng),共相助成之義。故褚氏云「雷資風(fēng)而益遠(yuǎn),風(fēng)假雷而增威」是也。今言「長(zhǎng)陽(yáng)長(zhǎng)陰,能相成」者,因震為長(zhǎng)男,巽為長(zhǎng)女,遂以長(zhǎng)陽(yáng)長(zhǎng)陰而名之,作文之體也。又此卦明夫婦可久之道,故以二長(zhǎng)相成,如雷風(fēng)之義也。
巽而動(dòng),
《注》云:動(dòng)無(wú)違也。
剛?cè)峤詰?yīng),
《注》云:不孤媲也。
孔穎達(dá)疏:注「不孤媲也」。《正義》曰:媲,配也。
【靠右】---(唐)孔穎達(dá)疏《周易正義》卷四恒卦
恒。
《注》云:皆可久之道。
恒,亨,無(wú)咎,利貞,久於其道也。
《注》云:道得所久,則常通無(wú)咎而利正也。
天地之道,恒久而不已也。
《注》云:得其所久,故不已也。
利有攸往,終則有始也。
《注》云:得其常道,故終則復(fù)始,往無(wú)窮極。
日月得天而能久照,四時(shí)變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。
《注》云:言各得其所恒,故皆能長(zhǎng)久。
觀(guān)其所恒而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣!
《注》云:天地萬(wàn)物之情,見(jiàn)於所恒也。
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