第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）

| 易經注解| 2024-01-01 11:15:31| 0

第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）－（元）王申子撰《大易緝說?卷五》

?【巽下兌上】

大過，大者過也。四陽之大聚於中，過乎隂也。爲卦巽下兌上，巽，木也；兌，澤也。澤滋養木者，今過而至於滅木，大過之象也，故爲大過。

大過：棟橈，利有攸往，亨。

小過，隂之小者，過於上下。大過，陽之大者，過於中也。四陽聚於中，三與四又中之中，有屋棟之象焉。上下二隂應三與四，有柱之象，而皆柔弱，不勝二陽之重，故有棟橈之象焉。四陽雖過，而二五得中，內巽順而外和說，以此而處大過，不過於剛而可以行，故利有攸往，故亨。棟橈以象言，利亨以德言也。

彖曰：大過，大者過也。

以卦體釋卦名義。陽爲大，陽之大者，過乎隂也。

棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

以成卦之主及卦體、卦德釋彖辭。本，謂初。末，謂上，成卦之主也。弱，謂隂柔不勝其應之重也。然剛雖過而二五得中，得中則不過矣。下巽而上兌，爲內巽順而外以和說行之，故利有攸往，此大過之所以亨也。聖人因此象設此卦，正示人以用剛不可以太過，故爻義亦以剛柔適中者爲善。時者，亦適其中、當其可之謂。若失之於太過，則非時矣，故曰大過之時大矣哉。或問曰：舊說皆以大過爲大者過過之大，大事過

凡事之大過乎常者皆是，與夫立非常之大事，興不世之大功，成絶俗之大德，皆大過之事。於名卦之義，疑若的當，而子不以爲然，何也？曰：聖人作易，大要以中正之道示人，其觀象繫辭之旨果如是。彖辭宜曰大亨，宜曰利見大人，宜曰利涉大川，今皆不言，獨曰利有攸往，亨。夫子傳之曰：剛過而中，巽而說行。蓋不過曰陽爲大，四陽聚於中，陽過乎隂也。因此象立此卦，正欲示人以用剛，不可以太過。觀卦爻之辭，亦自可見，恐非示人以非常不可及之事也。

象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世無悶。

澤至於滅木，大過之象也。君子觀木在澤下，可沒而不可仆之象，以之進而有爲，則獨立不懼；以之退而窮處，則遯世無悶。蓋天下非之而不顧，舉世不見知而不悔，非君子有大過人之識者不能也。

初六，藉用白茅，無咎。

初六處陽過之時，而以隂柔居巽之下，上承四陽之大，過於畏愼，如承物不敢措諸地，必藉之以潔白之茅，愼之至也。是以過柔之道，處過剛之世，過而得中，故無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

以柔藉剛而在下也。若如諸說，以大過其常爲卦義，則初既處下，而柔巽謹畏如此，寧得無咎乎？

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

楊，近水之木，陽氣易過者也，故取以喻。二與五切比初、上之隂，而處陽之過也，陽過則枯。稊，根芽也。生於下，喻得初之隂，相濟而不枯也。大過諸爻，以剛柔適中者爲善。初以柔居剛，二以剛居柔而比之，是剛柔適中，相濟而有功者也。其陽過也，如楊之枯，如夫之老。其相濟而有功也，如枯而生稊，如老夫得女妻。言陽雖過矣，九二處之得中，故無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

老夫而女妻，雖過乎常，然陽隂相與，以成生育之功，則無不利也。

九三，棟橈，兇。

求大過二棟之象，當以小過飛鳥之象橫而觀之。卦象如屋室焉，三與四，二剛聚於中，棟之象也。二與五，二剛夾於傍，衆材之象也。初承四，上承三，柱之象也。三之棟橈者，大過剛巳過矣，唯可濟之以柔，不宜益之以剛。今三以剛居剛而爲棟，而上以柔居柔而爲之柱，故不勝而取橈折之兇。且九三仰而應上六，是柱傑然而在上，棟反偃然而在下，其橈之象亦可見也。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

三居剛過之時，旣極其剛，而上六之應，又極其柔，故不可以輔，而有橈折之兇。

九四，棟隆，吉，有他吝。

三以剛居剛，猶夫棟重之重。上以柔居柔而爲之應，乃弱之弱，故不能支，而三之棟橈而兇。今四則以剛居柔，是重而得中之棟也。初又以柔居剛，是不過於柔者而爲之應，故能勝其任，而四之棟隆而吉。他謂三也，譬之一室，三之棟旣橈，四之棟豈能獨隆乎？若四恃其隆，兼三之棟而有之，則剛柔適中者又失之過，而有不勝之患矣，故吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

言初之正應在乎下，質雖柔而位則剛，是本雖弱而基猶固也，故曰不橈乎下。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

男未室曰士，喻九五無內助也。婦已衰曰老，喻上六隂極而衰也。華生於上，言五處大過之世，以剛居剛，而三陽皆不爲之用，獨與上六比，是以過極之陽昵比過極之隂，以過極之隂輔助過極之陽，雖相與相得而不能成功。如枯楊生華無益於枯，老婦士夫無益於育，縱無咎亦不足稱矣，何譽之有？

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

木枯而華，是速其枯，何可久也？老婦士夫，是過乎常，而爲柔邪所惑，亦可醜也。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

上以過極之隂處陽過之時，與九五、九三剛之極過者相比相應，而不自知其爲柔之過，冒然自同於剛之過者，以有爲涉滅木之澤，躐衆陽之上，是不量已力，不顧危亡，履險蹈禍，自取滅頂之兇者也。曰無咎者，言無所怨咎也。兌體，故涉。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

上本至柔，以比五應三，而冒爲大過之事，以取沒身之兇，然非五與三使之也。故爻辭曰無咎，而小象曰不可咎，言其隂暗，自知不明，不可咎於人也。

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