說卦傳 （元）王申子撰《大易緝說?卷十》

說卦

昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變於隂陽而立卦，發(fā)揮於剛?cè)岫常晚橃兜赖露盱读x，窮理盡性以至於命。昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。

義存乎人者也，命繫乎天者也，使天下之人能知義知命，則聖人之易可無作也。惟夫人不知義之在我而縱欲徇私，不知命之在天而行險(xiǎn)僥倖，故聖人之易不得不作。神明者，變化不測(cè)之理也，易則生蓍而幽贊之；數(shù)者，奇耦之?dāng)?shù)也，易則參天兩地而倚用之。而又觀陰陽之變以立卦焉，發(fā)剛?cè)嶂靡陨逞桑泊私运允谷撕晚樅跆熘馈⒓褐拢购虾趿x而不違。和順者，相與無乖戾之謂。理者，得其條理之宜也。又使人窮天下之理，盡在己之性，以達(dá)乎天命而不悖。窮者，推而極之之謂。盡者，全其固有之謂。故曰：易者，性命之書也。夫何中古以降，不知命者不順乎天，不知性者不求諸人？易之未作，聖人之意已在是矣。故其作也，將以順性命之理，是以因六爻而立三才之道，使人知是理之本一而不可違也。初，剛也；二，柔也，地之道也，剛?cè)嵋孕窝浴Ｈx也；四，仁也，人之道也，仁義以性言。五，陽也；上，陰也，天之道也，陰陽以氣言。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽者，謂陰有陰位，二、四、上也；陽有陽位，初、三、五也。迭用柔剛者，謂居剛者不必皆剛，而或以柔；居柔者不必皆柔，而或以剛。陰陽錯(cuò)居，剛?cè)岬茫室琢欢烧拢詣側(cè)犭s而成文也。

右一節(jié)言聖人作易，合三才以明一理，使人潛此理以盡己之性，盡己之性以順天之命也。

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

上繫曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦者，言先天畫卦之序，此言卦位與象也。數(shù)往者順，言已生之卦；知來者逆，言未生之卦。易逆數(shù)，則純以未生之卦推之，愚已圖于前矣。雷以動(dòng)之以下，又言乾、坤退處而不自用，以任六子，然非乾、坤則無以君而主之，藏而安之也。

右一節(jié)言伏羲先天易也。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

帝者，主宰造化，生物所宗之謂。震三生木，主乎春也。齊者，蕓蕓而生，至此皆潔齊也。相見者，萬物之生，至此皆相見也。役己以養(yǎng)物者地也，故致役乎坤。收成而遂萬物者秋也，故說言乎兌。乾陽而西北陰，陰陽相薄，故戰(zhàn)物歸於坎。坎者水也，水之動(dòng)不舍晝夜，故勞。艮則北而東，冬而春，是乃萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

右一節(jié)言文王後天易也。

神也者，妙萬物而爲(wèi)言者也。動(dòng)萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風(fēng)，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。

此言六子變化成萬物之功，而不言乾坤，蓋六子之功即乾坤之功也。乾坤而非六子，則陰窮於陰，陽窮於陽，亦不足以神其變化矣。故始言神也者，妙萬物而爲(wèi)言者也；終言變化既成萬物，言六子之功用各有所在，神則無在無不在也；六子之變化各有所爲(wèi)，神則無爲(wèi)無不爲(wèi)也。此非乾坤，其孰能當(dāng)之！

右一節(jié)言六子變化，化生萬物也。

乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。

此言八卦性情也。健動(dòng)陷止，陽剛之象；順麗入說，隂柔之體也。

乾爲(wèi)馬，【健行也】。坤爲(wèi)牛，【順從也】。震爲(wèi)龍，【陽動(dòng)於下而奮於上也】。巽爲(wèi)雞，【剛振於外而隂伏於內(nèi)也】。坎爲(wèi)豕，【剛躁藏於內(nèi)也】。離爲(wèi)雉，【文明著於外也】。艮爲(wèi)狗，【內(nèi)柔而外剛狠也】。兌爲(wèi)羊，【外柔而內(nèi)剛狠也】。

此言八卦遠(yuǎn)取諸物。

乾爲(wèi)首，【尊而首物也】。坤爲(wèi)腹，【容物也】。震爲(wèi)足，【缺前也】。巽爲(wèi)股，【缺乎上也】。坎爲(wèi)耳，【陷而明於內(nèi)也】。離爲(wèi)目，【麗而明於外也】。艮爲(wèi)手，【外堅(jiān)執(zhí)而止物也】。兌爲(wèi)口，【上開張而說人也】。

此言八卦近取諸身。

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

此言乾坤之生六子。

乾爲(wèi)天，【以象言】爲(wèi)圜。【以形言】爲(wèi)君爲(wèi)父。【以人道言，尊也】爲(wèi)玉。【純粹精也】爲(wèi)金。【至剛也】爲(wèi)寒。【西北氣也】爲(wèi)冰。【寒而堅(jiān)也】爲(wèi)大赤。【純陽之正色也】爲(wèi)良馬。【健行也】爲(wèi)老馬。【行不妄也】爲(wèi)瘠馬爲(wèi)駁馬。【剛健常存也】爲(wèi)木果。【堅(jiān)實(shí)也】坤爲(wèi)地。【以形言】爲(wèi)母。【以人道言】爲(wèi)布。【行之廣也】爲(wèi)釡。【中高而四垂，地之形也】爲(wèi)吝嗇。【隂之性也】爲(wèi)均。【矩之方也】爲(wèi)子母牛。【順而生育也】。爲(wèi)大輿。【厚載也】。爲(wèi)文。【隂之畫也】。爲(wèi)衆(zhòng)。【耦數(shù)多也】。爲(wèi)柄。【靜制動(dòng)也】。其於地也爲(wèi)黑。【隂之正色也】。震爲(wèi)雷。【以象言】。爲(wèi)龍。【陽奮而上也】。爲(wèi)玄黃。【缺疑】。爲(wèi)旉。【發(fā)暢也】。爲(wèi)大塗。【陽進(jìn)而無壅，物由而出也】。爲(wèi)長子。【一索也】。爲(wèi)決躁。【陽始動(dòng)也】。爲(wèi)蒼筤竹，爲(wèi)萑葦。【春而易生也】。其於馬也爲(wèi)善鳴。【剛於內(nèi)而柔於外也】。爲(wèi)馵足，爲(wèi)作足，爲(wèi)的顙。【缺疑】。其於稼也爲(wèi)反生。【陽實(shí)在下也】。其究爲(wèi)健。【言終也，爲(wèi)乾之健】。爲(wèi)蕃鮮。【生意在下也】。

巽爲(wèi)木。【下根散而柔，上幹高而剛】。爲(wèi)風(fēng)。【無往不入也】。爲(wèi)長女。【一索之隂也】。爲(wèi)繩直。【柔而正也】。爲(wèi)工。【巧於入物也】。爲(wèi)白。【入色也】。爲(wèi)長，爲(wèi)高。【二陽在上也】。爲(wèi)進(jìn)退，爲(wèi)不果。【二陽上一隂，下進(jìn)而退也】。爲(wèi)臭。【隂懦而腐也】。其於人也爲(wèi)寡髪。【陽窮於上】。爲(wèi)廣顙。【二陽在上】。爲(wèi)多白眼，爲(wèi)近利市三倍。其究爲(wèi)躁卦。【缺疑】。

坎爲(wèi)水，【以象言】爲(wèi)溝瀆。【水而動(dòng)於中】爲(wèi)隱伏。【陽陷於內(nèi)也】爲(wèi)矯輮。爲(wèi)弓輪，【內(nèi)剛外柔，故可矯揉。可爲(wèi)弓輪】其於人也爲(wèi)加憂，爲(wèi)心病，爲(wèi)耳痛。【陽陷隂之中也】爲(wèi)血卦。【水而流通也】爲(wèi)赤。其於馬也爲(wèi)美脊，爲(wèi)亟心，爲(wèi)下首，爲(wèi)薄蹄，爲(wèi)曳。【缺】其於輿也爲(wèi)多眚。【水行舟非車輿之利】爲(wèi)通。【水之性也】爲(wèi)月。【水之精也】爲(wèi)盜。【剛中而行險(xiǎn)也】其於木也爲(wèi)堅(jiān)多心。【中剛】離爲(wèi)火，【以象言】爲(wèi)日。【明也】爲(wèi)電。【火之精也】爲(wèi)中女。【再索之隂】爲(wèi)甲胄。【剛在外也】爲(wèi)戈兵。【剛於外也】其於人也爲(wèi)大腹。【中虛也】爲(wèi)乾卦。【日火也】爲(wèi)鼈，爲(wèi)蠏，爲(wèi)蠃，爲(wèi)蚌，爲(wèi)龜。【內(nèi)柔而外剛也】其於木也爲(wèi)科上槁。【中空而外乾也】

艮爲(wèi)山，【以象言】。爲(wèi)徑路，【時(shí)行時(shí)止也】。爲(wèi)小石，【隂多也】。爲(wèi)門闕，【止也，亦卦之象】。爲(wèi)果蓏，【陽實(shí)於上也】。爲(wèi)閽寺，【止於外也】。爲(wèi)指，【長短五畫也】。爲(wèi)狗，【剛於外也】。爲(wèi)鼠，【陽止而隂動(dòng)也】。爲(wèi)黔喙之屬，【剛於外也】。其於木也爲(wèi)堅(jiān)多節(jié)，【剛於外而不中也】。

兌爲(wèi)澤。【坎水塞其下流之象也】。爲(wèi)少女。【三索之隂】。爲(wèi)巫。【說於上也】。爲(wèi)口舌。【開張於上也】。爲(wèi)毀折，爲(wèi)附?jīng)Q。【上缺也】。其於地也爲(wèi)剛鹵。【下澤之地也】。爲(wèi)妾。【女少而柔說也】。爲(wèi)羊。【外柔而內(nèi)狠也】。

此言八卦取象，所謂仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，其道甚大，百物不廢也。中間有不可強(qiáng)釋者，缺疑以俟後之君子。