益。利有攸往,利涉大川。
彖曰:益,損上益下,民說(shuō)無(wú)疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有慶。“利涉大川”,木道乃行。益動(dòng)而巽,日進(jìn)無(wú)疆。天施地生,其益無(wú)方。凡益之道,與時(shí)偕行。
象曰:風(fēng)雷益,君子以見善則遷,有過(guò)則改。
上巽下動(dòng)者,損上益下之道,木以動(dòng)而巽,故“利涉大川”。否卦九四下而為初九,故曰“天施地生”,又曰“損上益下”,又曰“自上下下”。
初九,利用為大作,元吉,無(wú)咎。
象曰:“元吉無(wú)咎”,下不厚事也。
以剛陽(yáng)之德施益于下,故利用大作。然必元吉乃無(wú)咎也。
六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。
象曰:“或益之”,自外來(lái)也。
“或益之十朋之龜弗克違”,言損上益下之道,理不可易,人皆信之,雖十朋之龜亦不能違此道也。往見損,九五居中體柔,蒙上之益,修報(bào)于下,享帝之美,莫盛此焉。“或益之”,必有自外來(lái)而益之者也。
六三,益之用兇事,無(wú)咎。有孚中行,告公用圭。
象曰:益用兇事,固有之也。
中行者,不私于應(yīng),無(wú)所偏系也。用心不私,以拯兇難,雖非王者之佐,可以用之牧伯以為藩屏之臣矣。體躁居陽(yáng),上有剛應(yīng),持此施益,用拯兇難,乃其固能也,故無(wú)咎可必。然亦須執(zhí)禮告上公而行,方合中道,其曰“告公”者,未足專進(jìn)為王者之佐也。
六四,中行告公從,利用為依遷國(guó)。
象曰:“告公從”,以益志也。
以陰居陰,體巽應(yīng)卑,持此施益,可以為依遷之國(guó)。純用卑柔,仍告上公見從,方可用事,無(wú)剛故也。不足告王,故曰“告公”。
本為初六,寄位于四,居陰體巽,所趨在下,以為依遷之國(guó),人所容信,然必中行不私,然后可告必見從,蓋上以益下為心也。
九五,有孚惠心勿問(wèn),元吉。有孚惠我德。
象曰:“有孚惠心”,勿問(wèn)之矣。“惠我德”,大得志也。
上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。
象曰:“莫益之”,偏辭也。“或擊之”,自外來(lái)也。
體剛質(zhì)巽,志應(yīng)在下,位亢于上,故立心勿恒。“或擊之”,反“或益之”之義為文,故又云“自外來(lái)”也。
未嘗損己而云“莫益之”,作易者因益卦而言爾。