晉
晉,進(jìn)也。日出地中,進(jìn)進(jìn)而麗于中天也。大明在上,羣隂順之,然所惡於九四者,為其間也。據(jù)位擅權(quán),奪君之與,幸有五之明,不敢顯著,貪食畏人,便則動(dòng),厲則縮,碩鼠之類焉。故初則摧,二則愁。然君子安於下,志於上,豈可回心貶行,妄附強(qiáng)援,故皆曰貞吉。摧者,位也,不得進(jìn)則守貞。罔孚者,德也,不見(jiàn)信則惟裕。履順於正,立誠(chéng)於闇,不涉邪偽,無(wú)愧神明,至幽王母,將來(lái)福之矣。
升卦三二之升四曰虛邑,履乎隂也。晉卦初二之遇四曰鼫?zhǔn)螅栌陉?yáng)也。四位不當(dāng),是邪德也。然上有大明,焉能遏三隂之附乎?
四得竊高位,六五烏在其為明乎?曰:知人則哲,惟帝其難之。昔帝問(wèn)登庸,共、兜被薦,若非命揚(yáng)側(cè)陋,則舜且攸伏不聞。然有帝如堯,彼九四者行放之矣。問(wèn)曰:初六、六二,其賢者與?答曰:執(zhí)柔履順,上附大明,非賢而何?專志在君,不他應(yīng)也。初未受命,二始有位,三為一卦之首,率其類升人,三為衆(zhòng),非四能間矣。悔亡者求免咎於己,勿恤者不責(zé)得於人,德未至者煩於物,內(nèi)無(wú)止者荒於外,退而修德,因壘而降,動(dòng)而勤略,雖盟而抗,自明者能照奸,用察者常受蔽,王伯之辯,遠(yuǎn)闇之幾也。