益
明王惠下,則天下歌舞其德,故曰利有攸往。下受上賜,必?fù)p軀效命,報(bào)之也,故曰利涉大川。
初九受大益者,以大功當(dāng)之,為二隂之主,不宜厚事,擅九五之民,故志於奉上,乃元吉也。六二居益以沖損,四益初而二比初,則四又益二也,故曰或人神交助,位不當(dāng)尊,守正則吉。有臣如是,王者信用之,以亨帝,如湯用伊尹,格于皇天也。六三以隂居陽(yáng),失謙之德,捄兇則可。六四與初正應(yīng),成卦之由,四依二遷初,初依三遷四,陽(yáng)為君為實(shí),隂為民為虛,故四告初而從,自坤成震,故曰國(guó)也。六五不損於下為得志,聖王之道惟益民而已。上六益極,當(dāng)損而求之不巳,立心勿常如是也,而不知戒兇,不亦宜乎?
初大作,二大亨,三大荒,四大遷,下之受益者也。實(shí)五以大德惠之,百姓足,君孰與不足信哉?
中行,在卦之中也,指三四。禹錫玄圭,告厥成功,故皆曰用圭。非常之舉,非臣可專(zhuān)。
損之五,益之二,謙受益也。益之上,滿(mǎn)招損也。損己益人者,人益之;損人益己者,人損之。故權(quán)利之,府遜之,猶有害,況爭(zhēng)者哉?