說(shuō)卦傳第一章

昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變於陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮於剛?cè)岫场：晚橃兜赖露盱读x，窮理盡性以至於命。

聖人作易，幽贊神明之用，始生揲蓍之法，以天三地二倚之以起數(shù)，故大衍之?dāng)?shù)五十也。卦者陰陽(yáng)之變，爻者剛?cè)嶂疲⒇陨常M之以辭，欲人和順於道德而條理於義，窮理盡性以至於命也。

右第一章

說(shuō)卦傳第二章

昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫(huà)而成卦。分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故易六位而成章。

易以順性命之理，在天為陰陽(yáng)，在地為剛?cè)幔谌藶槿柿x。易之六畫(huà)，天、地、人之道也。易以順天、地、人之道而已矣。

右第二章

說(shuō)卦傳第三章

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也。

此伏羲先天之位，所謂數(shù)往者順也。至八卦相錯(cuò)而為六十四卦，則以蓍而成，所謂知來(lái)者逆也。易之?dāng)?shù)皆以知來(lái)，故曰逆數(shù)也。前不云乎：蓍之德圓而神，神以知來(lái)；卦之德方以知，知以藏往。往來(lái)之至義明矣。

右第三章

說(shuō)卦傳第四章

雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。

雷風(fēng)相薄，一以動(dòng)之，一以散之。水火不相射，一以潤(rùn)之，一以晅之。山澤通氣，一以止之，一以說(shuō)之。天地定位，一以君之，一以藏之。天地之定體、定用也。

右第四章

說(shuō)卦傳第五章

帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬(wàn)物之絜齊也。離也者，明也。萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。聖人南面而聽(tīng)天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也。萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

此文王後天卦也。八方之位，四時(shí)之序，萬(wàn)物之出入，莫不由之。

右第五章

說(shuō)卦傳第六章

神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。動(dòng)萬(wàn)物者莫疾乎雷，橈萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)，燥萬(wàn)物者莫熯乎火，說(shuō)萬(wàn)物者莫說(shuō)乎澤，潤(rùn)萬(wàn)物者莫潤(rùn)乎水，終萬(wàn)物始萬(wàn)物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬(wàn)物也。

帝，神之主也。神妙萬(wàn)物，變化萬(wàn)物而成之。故先天立法象之體，則後天為流行之用；後天立時(shí)位之體，則先天為神化之用，莫非易也。故曰：天地設(shè)位，而易行乎其中矣。

右第六章

說(shuō)卦傳第七章

乾，健也；坤，順也；震，動(dòng)也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說(shuō)也。

乾，健也，凡健皆乾；坤，順也，凡順皆坤。八者盡萬(wàn)物之性情。

右第七章

說(shuō)卦傳第八章

乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

遠(yuǎn)取諸物，則八卦為八物。

右第八章

說(shuō)卦傳第九章

乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

近取諸身，則一身為八卦。

右第九章

說(shuō)卦傳第十章

乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。巽，一索而得女，故謂之長(zhǎng)女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。

八卦定而父母男女合上天下地而成一家，一家之中又分父母男女而自成八卦，三才之義，豈不重乎！

右第十章。

說(shuō)卦傳第十一章

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駮馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大塗，為長(zhǎng)子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其於馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風(fēng)，為長(zhǎng)女，為繩直，為工，為白，為長(zhǎng)，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭。其於人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍。其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其於木也，為堅(jiān)多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲冑，為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其於木也，為科上槁。

艮為山，為徑路，為小石，為門(mén)闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其於木也，為堅(jiān)多節(jié)。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其於地也，為剛鹵，為妾，為羊。

以言乎天地之間，則備矣。乾為馬，須知馬為乾；坤為牛，須知牛為坤。至於龜、鼈、蠃、蚌之微，狗、鼠、黔喙之屬，皆為離，為艮。常人見(jiàn)其為物，聖人見(jiàn)其為易，故曰：易者非他，現(xiàn)前之物也。然而不識(shí)易，徒見(jiàn)物之為易，又非易也。神而明之，存乎其人。

右第十一章