周易劄記卷首

明逯中立撰

易學(xué)啓蒙集畧

本圖書第一

河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)，而同處其方，有交泰之義，故以相生為序而左行，自北而東而南而中而西，而復(fù)始于北。洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)，而各居其所，有尊卑之義，故以相尅為序而右行，自北而西而南而東而中，而復(fù)始于北。河圖五與十居中，而奇偶之二十列于方之外，積數(shù)五十有五。洛書以五居中，而數(shù)極于九，積數(shù)四十有五。然洛書縱橫十五，而虛其中則無非十也。河圖、洛書之北與東與中央，其位其數(shù)皆同，而南與西則互遷者，陽不可易而隂可易，成數(shù)雖陽，固亦生之隂也。此劉歆所謂經(jīng)緯表裏之說也。故伏羲虛河圖之中而畫卦，大禹總洛書之實(shí)而敘疇。要之，圖亦可以敘疇，而書亦可以畫卦。蓋天生神物以啟聖人，而開萬世道學(xué)之源也。其奇偶生成，縱橫分合，朱子言之備矣。但謂虛五與十為太極，五與十亦天地生成之?dāng)?shù)也。以六七八九為乾坤坎離，以一二三四為兌震巽艮，是以河圖就先天之位，而乾何取于七？坎何取于九？艮何取于一？巽何取于四？其以洛書為八卦，則又不合于河圖之?dāng)?shù)，皆未免牽強(qiáng)湊泊，而不出于自然也。夫圖書者，五行生成之?dāng)?shù)，而八卦者，隂陽老少之變也。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，則天地之?dāng)?shù)五十有五者，皆太極也，不必虛五與十而為太極也。聖人觀象而會理，故則其奇偶以畫卦，非必拘拘焉以某為乾，以某為坤，而一一與圖書之?dāng)?shù)合也。周子嘗以水火木金為四象矣，四象生八卦，非四象即八卦也。善乎程子之言曰：無圖書八卦，亦須知伏羲之畫卦，則知禹之?dāng)犚印?/p>

原卦畫第二

易大傳曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。又曰：八卦相錯。故康節(jié)云：一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。此明道先生所謂加一倍法也。夫太極無為，而隂陽相推為四象、為八卦、為六十四卦，皆于其上各加兩儀而已。其為六十四也，又皆以乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，而順隂陽老少之序，此天地自然之?dāng)?shù)，而成卦之次也。乃大傳曰：乾坤，其易之門邪？有乾坤則有六子，而六十四卦之象巳具矣。畫止于六者，隂陽之運(yùn)極六月而反，故六隂六陽盡而週一歲，終則有始，天道也。其圓圖者，規(guī)橫圖而圓也；後天圖者，由先天而交也。康節(jié)曰：乾坤縱而六子橫，易之本也；震兌橫而六卦縱，易之用也。深哉，康節(jié)之于易乎！【邵曰：乾坤，定位也。震巽，一交也。兌離坎艮，再交也。故震陽少而隂尚多也，巽隂少而陽尚多也。兌離，陽浸多也。坎艮，隂浸多也。無極之前，隂含陽也。有象之後，陽分隂也。隂為陽之母，陽為隂之父。故母孕長男而為復(fù)，父生長女而為姤。是以陽起于復(fù)，而隂起于姤也。以上先天圖易者，一隂一陽之謂也。震兌，始交者也，故當(dāng)朝夕之位。坎離，交之極者也，故當(dāng)子午之位。巽艮不交，而隂陽猶雜也，故當(dāng)用中之偏。乾坤，純陽純隂也，故當(dāng)不用之位。以上後天圖】

明筮策第三

揲蓍求卦之法，以蓍五十策，虛一不用，以象太極之無為。而用四十九策，信手中分，以象兩儀。掛右手一策于左手小指間，以象三才。而後四揲左右手之策，以象四時。歸其餘策，扐之左手中三指之兩間，以象閏。其數(shù)通掛一之策，不五則九，是為一變。再合其見在之策，【或四十四策，或四十策，】分掛揲歸，如第一變之儀。其掛扐者，不四則八，是為二變。再合其見在之策，【或四十策，或三十六策，或三十二策，】分掛揲歸，如第二變之儀。其掛扐者，亦不四則八，是為三變。三變既畢，乃視其掛扐之?dāng)?shù)，五四為少，九八為多，三少如爻之奇乾也，故曰老陽【其數(shù)十三。除初掛之一，止十有二策，而其揲策九，其數(shù)三十有六】。三多如爻之偶坤也，故曰老隂【其數(shù)二十五。除初掛之一，止二十有四策，而其揲策六，其數(shù)亦二十有四】。兩多一少，則一少為主，震坎艮也，故曰少陽【其數(shù)二十一。除初掛之一，止二十策，而其揲策七，其數(shù)二十有八】。兩少一多，則一多為主，巽離兌也，故曰少隂。【其數(shù)十七，除初掛之一止十有六策，而其揲策八，其數(shù)三十有二】。是為一爻，再合四十九策，復(fù)分掛揲歸以成一變，每三變而成一爻，十有八變而成一卦，乃考其卦爻之老少，老變而少不變，以占吉兇，此揲法也。夫一二三四五六七八九十者，天地生成之?dāng)?shù)也。五與十者，天地生成之?dāng)?shù)之極也。故河圖以之居中，而大衍以之為數(shù)。虛一分二象三揲四者，其生數(shù)也。揲策之六七八九者，其成數(shù)也。以虛一分二象三揲四，而後有揲策之六七八九者，生成之相因也。天地非四時無以成歲功，故奇揲之?dāng)?shù)除初掛之一，而皆以四進(jìn)退之，其為隂陽老少無往而不合焉，不必圍三圍四、用全用半而後見也。然則五十者，天地之體。虛一而用四十有九者，天地之用也。四十有九者，萬物之體。除初掛之一而用四十有八者，萬物之用也。何也？乾道變化，各正性命，天地之用，萬物之所以為體者也。是故用九用六者，易也。卦則八而蓍則七也。蓍也者，其備天地萬物之理，而易之所以為用者乎。

考變占第四

朱子曰：六爻不變，以本卦彖辭占，內(nèi)卦為貞，外卦為悔。【貞為事始，悔是事終】。一爻變，以本卦變爻辭占。二爻變，以本卦變爻辭占，上爻為主。【占主變，須就其變之極處看】。三爻變，以本卦及之卦彖辭占，本卦為貞，之卦為悔。四爻變，以之卦二不變爻辭占，下爻為主。五爻變，以之卦不變辭占，【筮法以少為主】。六爻變，以乾、坤二用為例，占之卦彖辭：此占法也。夫羲皇之作易也，有畫而無辭。周、孔繫以辭而易道明，後人知有辭而易道晦矣。古人三人占，許為別說。今觀春秋左氏傳及國語所載，往往于畫象取義，非顓以辭也。顓以辭，則所該者有限也。故有卦象，有卦體，有卦變，有互體，有反對，合而觀之，而占法備矣。故曰：變動不居，周流六虛，不可為典要，唯變所適。又曰：神而明之，存乎其人。

筮辭【附】。

假爾泰筮有常，假爾泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否。爰質(zhì)所疑于神于靈，吉兇得失，悔吝憂虞，惟爾有神，尚明告之。

周易劄記卷首