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[明]逯中立| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-復(fù)卦?地雷復(fù)卦（震下坤上）

復(fù)

復(fù)，反也，如人之往而歸也。木之歸根也不固，則其發(fā)生也不茂，故尺蠖之信也以屈，龍蛇之存身也以蟄。盈天地間，惟一氣之消長(zhǎng)，長(zhǎng)則升而生萬物曰陽，消則降而成萬物曰隂。隂非別有一物以與陽對(duì)也，即陽氣之消也。坤則陽消之極也，乾則陽長(zhǎng)之極也。復(fù)得乾之初爻，所謂潛龍勿用者也，亦乾之全體也。龍不潛不飛，陽不復(fù)不通，惟復(fù)則亨，故能出入無疾，朋來無咎。反復(fù)其道，反則入而為坤，復(fù)則出而為乾，一氣循環(huán)，無有間歇。七日來復(fù)者，天行健也，所謂不遠(yuǎn)復(fù)也，故利有攸往。【反復(fù)之復(fù)，與復(fù)亨之復(fù)字不同】。

天地間能靜能動(dòng)者，惟剛也。靜而動(dòng)，動(dòng)斯不窮矣。其靜也，養(yǎng)其動(dòng)也，非靜而不動(dòng)之謂也。

卦氣起中孚，故離、坎、震、兌各主一方。其餘六十卦，卦有六爻，爻主一日，凡主三百六十日。餘五日四分日之一，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦別各得七分，是每卦得六日七分。舉成數(shù)言之，故曰七日。此易緯之說也。揚(yáng)雄祖之以作玄，特極隂陽之?dāng)?shù)，故張衡曰：玄四百歲其興乎？竭已精思，以揆其義，更使人難論隂陽之事。

王輔嗣曰：復(fù)者，反本之謂也。天地以本為心者也。孔氏曰：本者，靜也。周子曰：利貞者，誠之復(fù)。又曰：聖人主靜，立人極。故曰：中者，天下之大本也。是故涵養(yǎng)未發(fā)之中，三極之道也。

復(fù)為天地之心，心一也，感則有萬，惟復(fù)則貞，而所感、所恒、所萃者皆正矣，故咸、恒、大壯、萃曰天地之情。

先儒謂聖人無復(fù)，不知惟聖人能復(fù)，故曰復(fù)則不妄矣。孔子無意、必、固、我者，聖心之復(fù)也，故能時(shí)行時(shí)止。復(fù)，其見聖人之心乎！

顔子三月：不違仁，不遠(yuǎn)復(fù)也，故能知不善。不行不善，此之謂潛龍。潛則深，極深故能研幾。

六五之敦復(fù)無悔，以中也。四應(yīng)于初，故曰中行獨(dú)復(fù)。三與初同體，故曰頻復(fù)無咎。二比于初，故曰休復(fù)吉。上遠(yuǎn)於初，故曰迷復(fù)兇。以心之得失言，不以禍福言也。至曰有災(zāi)眚，曰師敗，曰君兇，則言禍以惕之矣。

子夏傳曰：傷害曰災(zāi)，妖祥曰眚。

楊敬仲曰：意起為放，不繼為復(fù)，不繼不再起也。元，始也，復(fù)于意未動(dòng)之始也。