【周易十翼】彖傳?上篇－[清]翟均廉撰《《周易章句證異?卷三》

《周易章句證異》卷三

內(nèi)閣中書(shū)翟均廉撰

彖上傳

鄭玄合彖傳於經(jīng)，置爻詞後、大象前。【本淳于後吳仁傑語(yǔ)。廉案：石介稱(chēng)孔子作彖傳於六爻之前，說(shuō)與此異】。

王弼自坤以下，彖傳置卦詞後、大象前。【陸德明、孔穎達(dá)、李鼎祚、蘇軾、張子從之。宋子夏傳朱震、李衡、張浚、鄭汝諧、項(xiàng)安世、王宗傳趙彥肅、王申子、李簡(jiǎn)、董楷同。周燔彖傳置卦詞後、爻詞前，文低一字。趙汝楳置卦詞後、爻詞前，乾、坤二卦置文言前。李過(guò)、方逢辰置卦詞後、大象前，乾、坤二卦置文言釋彖處前。董真卿以彖傳置大象後、小象前】。

胡旦復(fù)出彖傳，亦為一篇，【次一。邵子、晁說(shuō)之次第二，以卦爻為第文，低一字。吳仁傑作彖傳一】。

胡瑗分上彖、下彖為二篇，【上彖次一。呂大防連二經(jīng)，上彖次三，文低一字。程迥作彖上一。呂祖謙作彖上傳，次第一，朱子從之。稅與權(quán)、吳澄、胡炳文、胡一桂、熊良輔、梁寅諸儒同。俞琰彖傳上一】。

王洙以彖傳為彖詞，次第二。【廉案：洙惟以爻詞為經(jīng)，卦詞別為一篇，次第一。葉適為即《藝文志》所謂古易十二篇】。

鄭厚無(wú)彖傳【云後人所作】。

第1卦：?乾卦?彖傳

大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。

鄭玄以下附彖傳於經(jīng)者，加彖曰字。馮椅、商飛卿改為贊曰。趙汝楳無(wú)彖曰字。【直接卦詞】。

雲(yún)行雨施，品物流形。

大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。

吳澄以大明終始三句移萬(wàn)國(guó)咸寧之後。【謂：首出二句言聖人之元亨，大明三句言聖人之利貞。舊本錯(cuò)簡(jiǎn)在品物流形之下，今正之】。

徐在漢曰：古文大明終始節(jié)在乃利貞後，首出庶物前。【陸時(shí)位云：此照古本。漢後儒將大明節(jié)挿入乾道節(jié)前，以贋亂真。

毛奇齡曰：偽古本乃利貞後，謬】。

乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。

首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

第2卦：?坤卦?彖傳

至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天。

坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨。

牝馬地類(lèi)，行地?zé)o疆。柔順利貞，君子攸行。

先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類(lèi)行。東北喪朋，乃終有慶。

安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

第3卦：?屯卦?彖傳

屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。

險(xiǎn)，毛奇齡云：漢劉修碑作儉。【字形之通】。

陸時(shí)位以大亨貞雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈為一節(jié)。【云：先儒以大亨係上動(dòng)乎險(xiǎn)中，不可為大亨】。

雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

盈，荀爽、虞翻、李鼎祚作形。【廉，案：今李本作盈】。

陸時(shí)位以天造草昩為一節(jié)。【云：先儒以雷雨之動(dòng)句屬利建侯，大是可商】。

而鄭玄讀曰能，能猶安也。【廉，案：孔穎逹禮運(yùn)疏云：古之能字皆作耐字，音來(lái)。能字乃假借，鼈?cè)銥槟堋ａ崾纻鲿?shū)世異，耐字悉作能字。惟耐以天下為一家，及人不耐無(wú)樂(lè)，仍耐字。亦有誤不安寸直作而者，則易屯彖云利建侯而不寧是也。據(jù)此，則耐不寧孔氏亦作能不寧解，不知周易正義何以仍作而字解】。

第4卦：?蒙卦?彖傳

蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙。

明晉府古本止上有能字。【張?jiān)獩_傳】。

蒙亨，以亨行時(shí)中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應(yīng)也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。

明晉府本無(wú)以亨二字。【張沖元傳：

俞琰曰：或云亨行二字羨文】。

陸德明曰：一作童蒙來(lái)求我

晁說(shuō)之曰：非亷。按陸德明所云，疑是王注中語(yǔ)】。

第5卦：?需卦?彖傳

需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

位乎之位，鄭玄：讀曰涖。

毛奇齡曰：石經(jīng)作位于。

第6卦：?訟卦?彖傳

訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟。

朱子曰：訟上剛下險(xiǎn)屬上句，險(xiǎn)而健訟屬下句。

俞琰曰：健字句絶，或以健訟相連，誤矣。

訟，有孚，窒惕，中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚正中也。不利涉大川，入于淵也。

第7卦：?師卦?彖傳

師，衆(zhòng)也。貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

第8卦：?比卦?彖傳

比，吉也。

郭京曰：比吉下誤增也字。【凡彖傳，先舉彖詞，後以義結(jié)。彖辭無(wú)也字。

王昭素曰：多也字。項(xiàng)安世從之】。

《朱子本義》曰：比吉也三字疑衍文。【胡炳文從梁寅參義，不從《本義》】。

又語(yǔ)録曰：也字羨。【熊良輔從之。

毛奇齡曰：朱子非是】。

陳仁錫本刪比吉也三字。

謹(jǐn)案：《周易述義》有比吉也三字。【王弼、孔穎逹、張子、程子、蘇軾、楊時(shí)、朱震、楊萬(wàn)里、張浚、李衡諸儒俱有也字】。

按：釋文引子夏傳云：地得水而柔，水得地而流，故曰比三句。今宋本無(wú)此，不知何屬。

比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無(wú)咎，以剛中也。不寧方來(lái)，上下應(yīng)也。後夫兇，其道窮也。

第9卦：?小畜?彖傳

小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

第10卦：?履卦?彖傳

履，柔履剛也。

說(shuō)而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

疚，陸績(jī)作疾。毛奇齡曰：疚、疾形誤】。

陸時(shí)位曰：此節(jié)係文言危者安其位章，後人附入於此。【云：古本可證】。

第11卦：?泰卦?彖傳

泰，小往大來(lái)，吉亨，則是天地交而萬(wàn)物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽(yáng)而外隂，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長(zhǎng)，小人道消也。

第12卦：?否卦?彖傳

否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)，則是天地不交而萬(wàn)物不通也，上下不交而天下無(wú)邦也。內(nèi)隂而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子，小人道長(zhǎng)，君子道消也。

吳澄作否不利君子貞三字，【去之匪人三字，舊本因經(jīng)文衍而誤增也】。

第13卦：?同人?彖傳

同人，柔得位得中而應(yīng)乎乾，曰同人。

同人曰：

王昭素同人曰三字錯(cuò)。

晁說(shuō)之曰：虞翻輩諸儒，無(wú)一人為之說(shuō)者，特王弼失之耳】。

胡瑗云：三字衍。【程子、朱子從之。胡一桂、熊良輔、董楷、胡炳文同。張慎甫曰：同人曰三字非衍。查慎行同】。

吳澄刪同人曰三字。【朱升、陳仁錫同。

毛奇齡曰：大繆。案：王弼非二所能，乾之所行，故特曰同人曰。孔穎逹曰：猶言同人卦曰也。趙汝楳諸儒同】。

同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。

第14卦：?大有?彖傳

大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。

其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。

第15卦：?謙卦?彖傳

謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可喻，君子之終也。

虧，馬融作毀。福，亰房作富。

第16卦：?豫卦?彖傳

豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。

豫順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？

天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)而四時(shí)不忒；聖人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！

忒，京房作貸，惠棟作貣。【云：貣與貸通】。

第17卦：?隨卦?彖傳

隨，剛來(lái)而下，柔動(dòng)而說(shuō)，隨。

大亨貞無(wú)咎，而天下隨時(shí)。

荀爽作大亨利貞。陸德明曰：正義作大亨利貞。

郭京曰：大亨下脫利字】。

虞翻、蜀才、王弼作隨時(shí)【陸德明、孔穎逹、李鼎祚、劉牧、王安石、蘇軾、程子、郭忠孝、郭雍、呂大臨、楊時(shí)、楊萬(wàn)里、朱震、李衡、王宗傳、張浚、趙彥肅、鄭汝諧、王逢、呂祖謙、趙汝楳、蔡淵從之。李簡(jiǎn)、梁寅、陳仁錫、鄭申甫、陸敬臻、陸時(shí)位、張振淵、徐在漢、洪原、毛奇齡同。

查慎行曰：《本義》從王肅本，大象注亦云隨時(shí)休息，此處似不當(dāng)改】。

王肅、陸績(jī)作隨之胡旦曰：篆字之為 ，時(shí)為旹，轉(zhuǎn)隸者增日為時(shí)。

王昭素曰：舊本無(wú)此而字，有之字，晁說(shuō)之從其說(shuō)，《朱子本義》亦從王肅。邱富國(guó)、胡炳文、吳澄、胡一桂】【俞琰、林希元、洪守美、洪啟初同。

項(xiàng)安世曰：此則上時(shí)字為聲之誤，下時(shí)字為字之倒也。或曰：古時(shí)字從之，故之、時(shí)二字易雜，然則皆字之誤也】。

惠棟改作隨之。

隨時(shí)之義大矣哉！

諸說(shuō)見(jiàn)上。

趙汝楳曰：先儒或改作隨之時(shí)義。他卦云時(shí)義者，指其時(shí)與義，則時(shí)義為兩事也。今云隨時(shí)之義，謂所隨者時(shí)，其義甚大，則時(shí)義為一事。聖人變文以明理，勿改可也。

俞琰曰：時(shí)之當(dāng)作之時(shí)。豫、遯、姤、旅四卦例，則之時(shí)倒為時(shí)之，蓋由上文之誤而誤也】。

第18卦：?蠱卦?彖傳

蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。

蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

第19卦：?臨卦?彖傳

臨，剛浸而長(zhǎng)。

說(shuō)而順，剛中而應(yīng)。

大亨以正，天之道也。

至於八月有兇，消不久也。

第20卦：?觀(guān)卦?彖傳

大觀(guān)在上，順而巽，中正以觀(guān)天下。

觀(guān)字說(shuō)見(jiàn)彖詞觀(guān)天下之下。

郭京曰：脫是以亨三字。

觀(guān)，盥而不薦，有孚顒若，下觀(guān)而化也。

觀(guān)而不薦，說(shuō)見(jiàn)彖詞。【惠棟作觀(guān)盥而不觀(guān)，薦】。

觀(guān)天之神道而四時(shí)不忒，聖人以神道設(shè)教而天下服矣。

毛奇齡曰：王弼以觀(guān)字句【查慎行曰：觀(guān)字自為句，不當(dāng)連天之神道讀】。

陸德明作聖人神道設(shè)教，無(wú)以字。

晁說(shuō)之曰：古本無(wú)以字。呂祖謙曰：今本有以字，惠棟去以字】。

陸時(shí)位曰：此節(jié)古本在文言中，後人誤入彖傳。

第21卦：?噬嗑?彖傳

頤中有物曰噬嗑。

噬嗑而亨，剛?cè)岱郑瑒?dòng)而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。

王弼讀剛?cè)岱謩?dòng)而明（句）。【毛奇齡曰：大謬】。

孔頴逹剛?cè)岱?strong>（句）。

第22卦：?賁卦?彖傳

賁：亨。

朱子曰：亨字疑衍。【吳澄刪去亨字】。

陸時(shí)位曰：亨不是衍字，合下故小利有攸往為一節(jié)。

柔來(lái)而文剛，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。馬椅作柔來(lái)而文剛，故亨；小分剛上而文柔，故利有攸往。

郭京曰：天文上脫剛?cè)峤诲e(cuò)一句。【徐氏說(shuō)同，王昭素、胡瑗、朱子從之，石介、程子諸儒俱不從。張振淵曰：剛?cè)峤诲e(cuò)即在上文看出，不必添入】。

吳澄增剛?cè)峤诲e(cuò)四字。【云：王弼注天文也三字自為一節(jié)，不與上文連，而注云剛?cè)峤诲e(cuò)而成天文，則疑若當(dāng)時(shí)此四字未遺脫，然今從胡氏說(shuō)則補(bǔ)之】。

陸時(shí)位于天文也上加四（原文缺四字）以化成天下合為一節(jié)，云在文言中，後人附入彖傳。【云：古本天文也上加四口，想脫四字，先儒以剛?cè)峤诲e(cuò)代之，理亦近是】。

文明以止，人文也。

觀(guān)乎天文以察時(shí)變，觀(guān)乎人文以成化天下。

第23卦：?剝卦?彖傳

剝，剝也，柔變剛也。

京房作剝，落也。【云：脫落字。毛奇齡云：繆】。

不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀(guān)象也。君子尚消息盈虛，天行也。

趙汝楳曰：陸德明作順而止，無(wú)之字【廉按：陸氏釋文有之字】。

陸時(shí)位以順而止四句別為一節(jié)，云古本在文言下，後人附入彖傳。

第24卦：?復(fù)卦?彖傳

復(fù)：亨，剛反。

動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。

虞翻、王弼、孔頴逹讀剛反動(dòng)而以順行（句）。【惠棟、毛奇齡同】。

陸德明曰：剛反絶句。【程子、朱子諸儒從之】。

郭京曰：剛反下有也字，吳澄增也字，朱升同。毛奇齡曰：剛反動(dòng)而連下至順行七字，漢、魏讀皆如此。後儒以此作句，本屬杜撰，而朱升旁注竟增也字，彼亦以世無(wú)剛反句也，然增字則益妄矣】。

反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。

利有攸往，剛長(zhǎng)也。

復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎！

第25卦：?無(wú)妄?彖傳

無(wú)妄，剛自外來(lái)而為主于內(nèi)，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無(wú)妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！

郭京作動(dòng)而愈健【云脫愈字】。

佑；馬融作右，謂天不右行【李鼎祚作右，引

虞翻曰：右，助也。馬君云天命不右行，非矣。

晁說(shuō)之曰：馬非】。

陸德明曰：本又作祐【呂祖謙曰：今本作祐】。

第26卦：?大畜?彖傳

大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德。

鄭玄、虞翻、管輅篤實(shí)（句）。輝光日新（句）。其德剛上而尚賢（句）。【崔憬、李鼎祚、惠棟同云日新，俗讀屬下，失之】。

陸德明大畜剛健（句）。篤寔輝光（句）。日新其德（句）。王弼諸儒以剛健篤寔（句）。輝光日新其德（句）。毛奇齡曰：鄭玄諸儒皆以篤實(shí)句，輝光日新句。李氏集解亦以此章。惟王弼本以其德章句，而宋人宗之，非是】。

輝陸德明、李鼎祚作煇。【惠棟同】。

剛上而尚賢，能止健，大正也。

能止健，虞翻作健止【云：舊讀能止健，誤也。李鼎祚同。惠棟作能健止，云：舊讀不合彖傳例】。

不家食吉，養(yǎng)賢也。

利涉大川，應(yīng)乎天也。

第27卦：?頤卦?彖傳

頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀(guān)頤，觀(guān)其所養(yǎng)也。自求口實(shí)，觀(guān)其自養(yǎng)也。

天地養(yǎng)萬(wàn)物，聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民。頤之時(shí)大矣哉！

第28卦：?大過(guò)?彖傳

大過(guò)，大者過(guò)也。

棟橈，本末弱也。

弱；陸德明曰：本亦作溺。

晁說(shuō)之曰：溺，古文弱字】。

大過(guò)之時(shí)大矣哉！

第29卦：?坎卦?彖傳

習(xí)坎，重險(xiǎn)也。

水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。

維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。

天險(xiǎn)，不可升也；地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

國(guó)，虞翻、李鼎祚作邦。【惠棟同，云：舊作國(guó)。尋邦與升、陵韻，漢避諱改為國(guó)。虞氏本正作邦也】。

第30卦：?離卦?彖傳

離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。

麗乎土，許慎作?於地。【顧野王引作?乎地，云：?，附著也。本亦作麗。

晁說(shuō)之曰：麗，篆文。?，別篆文】。

土；虞翻、王肅、李鼎祚作地。

晁說(shuō)之曰：一行作地。惠棟同】。

陸時(shí)位以柔麗乎中正三句屬離，麗也，下【云照古本。今本改竄，失其義矣。

毛奇齡曰：張氏玩辭，以離，麗也三句後接日月麗乎天四句，似較諸卦辭例相合，當(dāng)備參考】。

柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

《周易章句證異》卷三

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