坤至柔而動(dòng)也剛,至靜而德方。
王弼以下附坤卦者,皆有文言曰三字。
後得主而有常,
程子曰:主下脫利字。【朱子從之。鄭汝諧、王申子、胡一桂、胡炳文、董楷、梁寅、陸仁錫、林希元、程竹山同。余苞曰:程、朱以主利句,遂以文言為闕文。然觀彖傳意,未見其為闕文也。
陸時(shí)位曰:朱子考亭云:當(dāng)有利字,武斷之過(guò)。
毛奇齡曰:程、朱增此字,曲全主利之說(shuō)】。
含萬(wàn)物而化光。
坤道其順乎!承天而時(shí)行。
張?jiān)獩_傳載晉王易本作順承乎天,而時(shí)行毛奇齡曰:乃與順承天合,較似有理】。
積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其殳,非一朝一夕之故,其所由來(lái)者漸矣,由辨之不早辨也。《易》曰:履霜,堅(jiān)氷至。蓋言順也。
辨,荀爽作變【晁說(shuō)之云:辨,古文變字】。
順,楊萬(wàn)里曰:當(dāng)作馴。
朱子曰:古字順、慎通用,此當(dāng)作慎
胡氏炳文曰:諸家釋順字,謂善與不善,皆由順而後釋。《本義》作慎,言當(dāng)辨之于微也。讀作順字,不若慎字有下工夫處。吳澄改作慎。廉案:荀爽及程子諸儒皆作順,訓(xùn)與慎義異】。
直其正也,方其義也,君子敬以直內(nèi),義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習(xí)無(wú)不利,則不疑其所行也。
俞琰云:或曰禮記云直其政,政乃敬之訛,敬訛為政,政又轉(zhuǎn)而為正。【案:惠棟云:正當(dāng)為敬字之誤。毛奇齡云:案古文變換處多不拘,此不必穿鑿】。
俞琰曰:劉元城嘗改敬以直內(nèi)為正以直內(nèi),不知言敬則正在其中。張璠曰:直方大上有象曰二字。【惠棟同】。
隂雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無(wú)成,而代有終也。
宋衷作含之以從王事(句)。【朱震同。張振淵曰:當(dāng)以含之以從王事為句,若依胡雲(yún)峯以隂雖有美,含之為句,則以從王事上反費(fèi)轉(zhuǎn)摺。查慎行同。
項(xiàng)安世曰:以含之連下文,讀者非亷案。諸儒俱以含之絶句】。
天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。《易》曰:括囊,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。蓋言謹(jǐn)也。
君子黃中通理。
王申子以君子黃中(句)。【云:通理二字,即小象文在中之意,非連黃中為句】。
正位居體。
美在其中,而暢於四支,發(fā)於事業(yè),美之至也。
隂疑於陽(yáng)必戰(zhàn),為其嫌於無(wú)陽(yáng)也,故稱龍焉;猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。
荀爽、虞翻、姚信、蜀才作隂凝于陽(yáng)。
晁說(shuō)之曰:疑古文凝字。惠棟從凝】。
嫌荀爽、虞翻、陸績(jī)九家易。董遇作兼【李氏鼎祚同。惠棟作兼】。
【云:俗作嫌】,鄭玄作慊。【讀如羣公溓之溓。古書篆作立,心與水相近,讀者失之,故作溓。溓,雜也。廉案:釋文引鄭作謙,此本詩(shī)采薇正義。
毛奇齡曰:兼慊、溓皆非。正義】雜,惠棟作襍。熊朋來(lái)、吳澄、湛若水、毛奇齡以繫辭中十六卦、爻辭十八節(jié)皆屬文,言【說(shuō)詳繫辭】。
《周易章句證異》卷九
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