?【震下坎上】四易卦【一名分卦，後同】。

易：

觀?【上來初往】

臨?【二往五來】。

又易：

萃?【四來初往】，

頤?【上來五往】

【此兩陽四隂之卦，大抵兩陽所分，約有六卦。而此卦所分，一自觀、萃以上四兩陽，易之坤初以為震；一自臨、頤以上二兩陽，易之坤五以為坎。則此卦惟第三爻不易，而初、二、四、五、上五爻，無非以移易為義者。所謂易者，易此耳。餘說見前】。

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中。【漢劉修碑作儉，字形之通】。

大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寜。

屯者，重卦之名也。重卦惟乾坤六子原名不易，而餘則各就其兩合者而別予以名，于是六十四卦之名興焉。夫坎與震而何以謂之屯哉？乾坤甫列，即以兩坤交一乾而得震，此剛柔相交之始。乃坎為再交，其距始交不甚遠，而動而得險，險而成陷。【說卦：坎為險，為陷】。

是剛柔始交而難以生。比之陰陽相薄，萬物初動而驟加險陷，則勾芒甲坼，一往多難，其名之曰屯，所固然也。第乾元之體既乘震動，而又當險陷之中，則乾震之行既為大通，而震始坎中又極正固。所謂既元亨又利貞者，誠以震為雷，坎為雨，隂陽交而雷雨作，自能動盪盈滿于天地之間。其所以稍有屯難，勿用攸往者，以坎者水也。在下為水，在上祇為雨。不惟為雨也，亦祇為雲。雲未為雨，雨又未為水，則未免屯難。故水在雷上，則祇曰雲雷。屯必水在雷下，然後可曰雷水解。【虞集曰：水雷已不及雷水，況乎雲雷？】，此正天地初開，國家肇造之際，所云草創冥昧者，斷宜有承乾出震，應運而興之一人。蓋震雷百里，諸侯之象【見白虎通】。

由侯而王，端在此際。特驅除屯難，其事方未寜息耳。【元亨，彖作大亨，然舊亦作元善之長解，見春秋昭七年傳。唐鶴徵曰：震動坎勞，皆不寜之象。與比卦不寜方來正同】。

象曰：雲雷，屯；君子以經綸。【鄭玄本以經綸作經論，謂撰書禮樂政事。此係別解】。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

夫屯下為震，屯之初則震之剛也。震為動、為健，而震之剛則尤健。動之甚者，所謂帝出乎震，繼天德而行乾，健者于是乎在，而無如其屯也。屯則難，難則遷延焉而不能進，其因而磐桓，無足怪者。【磐桓不進，與邅迴同。宋儒多以磐石、桓杙為解，非是】。

第初分自觀，與上相易。又分自萃，與四相易。上四皆高位而俱下，而易之為初，似乎以貴下賤者。夫屯難守正，固宜居貞。而震雷百里，又當善建。以屯難之卦而推震初為卦主，則直以屯之卦辭移之為初之爻辭。卦曰貞，爻亦曰貞。卦曰建侯，爻亦曰建侯。卦曰利利，爻亦曰利利。舉卦之兩利而悉歸之爻，此真所謂處利、出亦利者，此豈磐桓之所能已也？蓋兌為澤，初為民，萃四之降，決兌澤以流于民。上為天，巽為命，觀上之來，降天命以受坤衆。非大得民者，而安有是

按：春秋閔元年，畢萬筮仕于晉，得屯之比?。【此初爻動者】。

史廖曰：屯固比入，吉孰大焉？震為土，車從馬足居之。【屯下震初爻變而為比，是震為土也。震為車，坤為馬，震又為足，今震為坤，是從坤馬足行也】。

兄長之【震為長子，為兄】母覆之，衆歸之【坤為母，為衆】合【比】而能固【屯】安

【坤】而能殺【震】，公侯之卦也。此占易法，即演易法。三易要旨所藉以傳一綫者，全在于此。此豈啓蒙變占？所謂僅占本辭者，觀此者可悟矣。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。【鄭玄本作冓，註：會也，無理】。

女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

震行稍進，而屯難未解，邅迴固其所也。特屯有四隂，惟六三無所移，而二四與上皆與陽爻為對。易【二四從臨、萃對易上，從觀、頤對易】，則皆有彼此婚媾之象。故乾為龍【見九家易】為馬【見說卦】而二四與上皆乘剛爻【讀易四法有乘、承、比、應四字。乘者，跨下爻也。承者，承上爻也。比者，上下近也。應者，初與四應，二與五應，三與上應也。然此祇王弼註易之法，漢魏則不止此矣。今二與上皆跨陽爻，四雖相隔，然二三皆隂，故皆曰乘剛】。

有似乎乘馬者，然【乘馬，在女以乘剛爻也。晉人以女得婿為乘龍，龍馬一類即此義。鄭玄以女乘馬不合，謂馬牝牡為乘，非是】。

但二之所乘者初也，而其所應者五也。五本正應，何庸乘初？乃不幸當屯難之時，邅迴不前，安能上從？則今茲所乘雖曰乘馬，而上有正應，若別有所駕者然。班者，別也。【左傳有班馬之聲，註：班，別也】。

謂九五也。夫此九五者，雖在坎中，坎為寇，為盜【見說卦及諸家易】。

實則匪寇也。此婚媾也，當在臨兌時，一少女耳。【臨二不易，則為兌二，為少女】。

今已居正。【二正位，故曰貞】。

與九五正應為婦，則民之初生，亦隂陽始交，衆庶馮生之首事。然且自三而四，連三隂，為離中之象。【自一至五，為大離象】。

離為大腹【見說卦】。

即以互體觀之，二四同坤，坤亦為腹。【大傳二與四同功，三與五同功，皆指互卦言。京房易積數以二三四為互體，三四五為約象，即互卦也。坤鑿度曰：坤法為人腹】。

則欲求孕字，當亦不遠。【字，孕育也，舊作許嫁，誤】。

第屯難之時，貴乎居貞，貞即不字，亦惟是屯邅而進，躊躇乘馬，以求上應，將必自二而三，自三而四，歷坤隂之盡，而後親九五以成大離。【二三四皆隂為坤，坤盡則九五見矣】。

不十年乎？十者，陰數之盡。繋曰：地數十。反常者，十年而後能反乎常道，所謂邅迴也，屯也。

按：本義謂許嫁曰字，此據禮記女子許嫁笄而字，男子冠而字語，然已誤解矣。謂笄而字者，命字也，男子焉能許嫁耶？自朱子誤解後，明代墓狀墓誌皆以女嫁為女字，而近代字書且引之註字字下。按說文字，乳也，並無許嫁之義，而徐鍇原註即以易貞不字為據。且說文序篇亦謂文字之義，比之物象，孶乳而生，即左傳大不字，小亦作字養如孶乳解。然後知近儒猥陋，凡引易註許嫁者，皆宋後之書。【如字彚、字通等】。

宋前無，是也。【如玉篇、廣韻等】。

漢說易家如鄭氏、虞氏輩，皆註曰字，妊育也，無別義。

六三，即鹿【虞翻、王肅本俱作麓，以下為倒艮，上為互艮，六三適兩艮下爻之間，為山足，故曰麓。此最巧合，但須改經字，且于全文不大合，故不從】。

無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍【鄭本以幾為機】往吝。

象曰：即鹿無虞，以從禽也。【郭京舉正以從禽上有何字，謬】。

君子舍之；往吝，窮也。

夫當此草木勾萌、蟄蟲將作之候，而未能暢遂，此以秋冬之氣而行春。今

【《九家易》曰：屯為十二月卦】。

雷伏地中，飛動未發，則時當屯三，正于此不能無田禽之事。第震象為鹿，

【坤為虎兕，震為麋鹿，艮為狐狼，見虞氏易】。

雖可親就，而時非纘武，虞官不至。【書爾作朕虞，若虞機張，皆作掌鳥獸官】。

惟外坎在前，坎為藂棘，

【出。九家易】得敺而入之，君子以為雖已幾及，寜復舍去？蓋三爻當下震之終，互艮之首，震動未畢，而艮止先之。【震為動，艮為止】。動止相尋，幾不如舍。總是屯難未解，往即吝窮耳。仲氏嘗曰：一爻而具離、震、坤、坎四卦，則弓矢、車馬、旗皷、戈兵之象備。恒之四，明夷之三，謙之五，離、晉之上，皆是【李贄以即鹿為逐鹿，正草昧驅除之象，則逐鹿之喻，始自漢人，文、周焉得便有此語？大謬】。

按：明正德間，都御史張嵿敇巡撫保定兼提督紫荊諸關，筮得此爻，曰：行無虞，官何以即鹿？吾入林而已。時提學李夢陽在座，曰：不然。三關，古鉅鹿地也。急即之，無虞者不疑也。惟入林中，惟恐為彬所中耳。【時宦?江彬用事，彬有林字】。

後武宗西狩，江彬索璧馬婦女，不應駕，言三關迎駕軍不至，罷職。此臆斷倖中，然古占法原是有此。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。象曰：求而往，明也。

夫屯為剛柔相交之卦，則四與初應，陰陽相配，有何邅迴？但此所乘馬，亦初剛也。萃、兌本四剛，而今降為初，則剛柔頓反，原有不甘婚媾之意。況五剛相此，乘初頗遠，則別有授綏，亦其恒事。而無如初九正應，陽自求隂，則從而往焉，有何勿利？蓋卦體大離，離為明，其明于決擇如此。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

頤之易，由頤之養【頤養上九】以為屯。臨之易，竭下澤【臨下卦為澤】，以自潤而成屯，是屯其膏也。雖君位居貞，而得民在初，故初之居貞為小貞，小貞則吉；此之居貞為大貞，大貞則兇。蓋下卦施澤之地，易兌為震而倒艮光【震倒為艮】；上卦施澤之人，易艮為坎而反離光【反離為坎】。

施未光矣，何吉之有？大抵屯難至此，則草昧將闢，建侯得寜矣。漢谷永傳引此曰：小貞為臣，大貞為君，遭屯難則當開振，君吝則兇，臣吝則吉。此貞字別解，然以大小分上下，則亦可驗者。【魏了翁曰：周禮有大貞，謂大卜，如遷國立君等事。與此不同】。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也！

此乘馬，指乘坎五言。然亦曰班如者，以初與五相峙不決也。蓋觀頤之易，初與五之剛，皆從上剛互易之是已。既舍剛以從柔，而三六不應，初與五又非正應，則此一陰陽之父，亦終邅迴而不得釋，所謂屯也。但屯難之至，物極必變，泣盡繼血，以與初與上相別。【班即別也】。

以為此豈可與為久長者？凡陰陽剛柔藴結不解者，從此得泮散而解澤生焉，故曰何可長，言即屯難亦不久耳。蓋草昧既開，奇偶聚散，皆在闔闢中。卦三言班、馬，凡三邅迴，而一遲一速，或合或否，皆足徵否、泰通塞薄蝕變化之妙，經綸者視此矣。【《九家易》曰：體坎為血，伏離為目，互艮為手，故有掩目泣血之象】。

按：國語：晉文侯筮反國，得屯之豫?。司空季子曰：皆利建侯。【屯、豫皆有利建侯語】。

得國之務也。震，車也。【震為車】。

坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，樂也。車班內外。【屯內豫外，皆是震】。

順以訓之。【坤為順】泉源以資之。【屯、豫皆有。互艮互坎，水在山為泉源】。

土厚而樂。其實【屯、豫皆有。坤】，不有晉國，何以當之？主雷與車。【內卦為主】。

而尚水與衆。【上卦為尚坎為衆】主震雷長，故曰元。【善之長】衆而順嘉也。【嘉之會】故曰亨。【作大亨解，說見乾卦】內有震雷，故曰利貞。車上水下，必伯【車動而上，水順而下，威發而衆順，故伯】。

若夫勿用有攸往，小事不濟，一夫之行也。【此釋勿用句。震一索得男，故曰一夫。又震作足行象，言一人私所行事，未免有壅，以晉侯其時尚未反國耳】。

其占象之法如此。若震為車，坎為衆，傳中屢及之，此必說卦文而偶脫之者。

仲氏易卷四

<經部,易類,仲氏易>