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[宋]沈該| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）

【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷四》上

欽定四庫全書易小傳卷四上，*宋*沈該*撰

下經(jīng)

?【艮下兌上】咸卦：【兌宮四世】

初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

之革【離下兌上】?

咸其拇，志於感而未行也。拇，足指也，將行則先之者也。居艮之始，有應(yīng)在外而止於下體，有志於感而未行也，是以咸其拇也。蓋艮，止也，變而為離。離，麗也，止而麗於下，咸其拇之象也。卦變?yōu)楦铮樱静幌嗟茫鴤S應(yīng)於所感，志在外之象也。

六二：咸其腓，兇，居吉。象曰：雖兇居吉，順不害也。

之大過【巽下兌上】?

咸其腓，動之妄也。居吉，守位以中也。腓，膊腸也。行則先動，而行在於足，不在於腓。足往斯往矣，而獨先之，動之妄也。非行所係，不見其情，躁妄先動，是以兇也。然隂不失位，處不失中，可居也。守位以靜，順以待時，是以雖兇而不害也。初有志而未感，未涉吉兇之鄉(xiāng)也。二巳感而未深，是以有兇有吉也。蓋柔居下體之中，腓也。艮為山，有靜止之體。變而為巽，巽為風(fēng)，有動搖之象，咸其腓之象也。卦變大過，在感先動，過也。居不失中，過而中也。巽而說，行順不害也。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。

之萃【坤下兌上】?

咸其股，失艮主也。執(zhí)其隨，陽應(yīng)隂也。股，下體之主，上體所乘者也。三為艮主，當(dāng)止也。動而從應(yīng)，當(dāng)止不止，是以咸其股也。不能為主於內(nèi)，而感於說主，以陽應(yīng)隂，所執(zhí)者下，是以執(zhí)其隨也。夫人從巳者，上之所以感人也，故其德光。巳從人者，下之所以感人也，故其道吝。下體艮也，初二隂爻，感陽而動，三以陽剛為艮之主，宜能自止，今亦復(fù)然，故曰亦不處也。蓋三之變，互體巽也。巽為股，咸其股之象也。爻變?yōu)槔ぃぃ樢病Ｉ险f而下順，隨人者也。卦變?yōu)檩停停垡哉病Ｒ躁栯S隂，聚非其正，吝也。

九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象口貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

之蹇【艮下坎上】?

貞吉悔亡，有心也。憧憧往來，情係也。朋從爾思，所感狹也。凡感之道，心為之主，然有心則不能亡情，情係則不能感大。四已升上，體處卦之中，心之位也。感利於正，非正則害於感，必正而後悔亡，得感也。然體兼上下，跡相追逐，而有應(yīng)在初，情有所係，是以憧憧往來也。思之所感，從上其朋，思所不及，不能感也。居說而情係，應(yīng)下而跡逐，所感狹矣，是以朋從爾思也。夫以形累而不以神遇者，非正一之道也。天下至廣也，其為物至衆(zhòng)也，而憧憧往來，情係形累，以求其感、從其思者，不亦劣乎？是以未光大也。天地感萬物，聖人感人心，自然也。精一之所感通，非容心也。一以感物，不思而至，不慮而得，故塗雖殊而歸則同，慮雖百而致則一，聖人何容心哉？日往月來，相推而明自生；寒往暑來，相推而歲自成，專精之氣所感也，天地何容心哉？聖人因九四之未光大，故於繋辭推明天地聖人感物自然之道也。蓋四居說首，變而為坎，坎維心亨，感以心也。坎體剛中，正而吉也。卦變?yōu)殄浚恐T爻，皆以往來為象，而險在前，是以憧憧也。

九五：咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也。

之小過【艮下震上】?

咸其脢，雖非有心，而未能忘心也。脢，心膂之肉，近於心而非心者也。天地?zé)o心於感物，故萬物化生；聖人無心於感人，故天下和平。五以陽尊，居於正中，若無心也，而處說應(yīng)二，未能忘心，以天地聖人觀之，則抑末矣，可以無悔而已。蓋卦變小過，二五皆處於中，二在感而先動，其過大也，故兇；居上而志末，其過小也，故無悔。

上六：咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

之遯【艮下乾上】?

咸其輔頰舌，遠(yuǎn)於情也。輔頰舌，體之最上，言語之具也。感物以心，已非其至，況非情乎？心為之主，頰為之輔，處咸之末而事頰舌。滕空言以此感人，去情遠(yuǎn)矣，何足感哉？蓋兌為口而處上，輔頰之象也。兌而為乾，說而健於尚口。滕，口說者也。卦變?yōu)檫q，小人道也。

論曰：咸常否泰之變也，否由塞也，塞則情不通，故否之初六上而包陽則為咸，咸則通也，陽下隂而隂從陽也。泰取交也，交則分不嚴(yán)，故泰之上六下而承陽則為常，常則久也，剛?cè)峤欢鲁猩弦病Ｇぬ斓刂w也，否泰天地之用也，咸常天地之情也。不附坎離者，明人倫也，人倫始於夫婦，是以為下經(jīng)首也。咸復(fù)首常者，少也，取其?姻及時也，及時則相感之情速，故曰咸速也。天地感而萬物化生，交也。聖人感人心而天下和平，誠也。觀其所感，而天地萬物之情可見，皆欲及時也，過時何感哉？以二體言之，山澤通氣，二物感通以相受，隂陽交通，二氣感應(yīng)以相與，此咸之所以為感也。凡感之道，不能感非其類，同類而不相感者，以其各亢於所處也。女雖從男，男必下之而後應(yīng)，隂雖從陽，陽必感之而後通，故柔變剛而成兌，兌處於上，剛變?nèi)岫婶蓿尢庫断拢拗苟辖唬瑑墩f而下應(yīng)，二氣交感，不亢所處，此卦之所以為咸也。觀卦之體，非不善也，而六爻少吉，何也？感人心之難也，唯無心者可以感之，六爻皆應(yīng)，動輒有係，豈能無情？情有所係，則感非其正，安能感心？是以少吉也。