【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷五》下

?【艮下巽上】漸卦：【艮宮歸魂】

初六：鴻漸于干，小子厲，有言無(wú)咎。象曰：小子之厲，義無(wú)咎也。

之家人【離下巽上】?

鴻漸于干，止未安也。小子厲有言，上無(wú)應(yīng)也。雖厲無(wú)咎，義不害也。干，水之涯也。初，漸之始也。始至而止于干，未安也。夫以羽毛之弱，才業(yè)未聞，上無(wú)應(yīng)而首於進(jìn)，宜為小人之所危，謗言之所困也，是以小子厲有言也。我未位也，進(jìn)不干分，無(wú)害小人，小人何害於我哉？故雖有言而義無(wú)咎也。蓋艮而為離，離為鳥(niǎo)而止于下，鴻漸于干之象也。離為言，有言之象也。卦變家人，士之進(jìn)在謹(jǐn)其始，家之道在閑於初。初有閑，悔乃亡，是以無(wú)咎也。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。

之巽【巽下巽上】?

鴻漸于磐，得所託也。飲食衎衎，位應(yīng)尊也。磐，安固之地也。鴻，隨陽(yáng)者也。三以陽(yáng)得位而已，依之得位相止，居之安固，是以漸于磐也。五以陽(yáng)居尊而已，應(yīng)之得位受祿，和樂(lè)相與，是以飲食衎衎也。體柔順而處中正，止而得羣，進(jìn)而應(yīng)上，德足以稱其所養(yǎng)。其飲食也，非素飽也，進(jìn)而以道者也。蓋艮為小石，變而為巽，巽體安順，磐之象也。五以巽接，二以巽事，上下一德，巽以相與，飲食衎衎之象也。

九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇，利禦寇。象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。

之觀【坤下巽上】?

鴻漸于陸，漸得路也。夫征不復(fù)，同五功也。婦孕不育，近據(jù)二也。利用禦寇，防間也。得位于上，漸而之陸，路可遵也。三五同功，剛得高位，躁于上進(jìn)，欲分五功，離其羣類，往而不顧，是以征不復(fù)也。二五之應(yīng)也，為巳所止，配非其正，非夫而孕，是以孕不育也。離羣失友，進(jìn)可醜也。樂(lè)於邪配，失生化也，是以兇也。奪人之應(yīng)，合非其正，動(dòng)可防也。二畏正應(yīng)之求，三畏五尊之逼，隂陽(yáng)相比，其勢(shì)必相保也，是以利禦寇也。於永正之道為失，保一時(shí)之安則可也。蓋三居艮上，高也。變而為坤，坤為地，廣也。高且廣，陸之象也。陽(yáng)為艮主，夫也。隂下承之，婦也。卦變?yōu)橛^，隂長(zhǎng)而陽(yáng)消也。隂長(zhǎng)故陽(yáng)不能復(fù)，陽(yáng)消故隂不能育也。

六四：鴻漸于木，或得其桷，無(wú)咎。象曰：或得其桷，順以巽也。

之遯【艮下乾上】?

鴻漸于木，乘剛也?；虻闷滂?，承五也。鴻，水鳥(niǎo)也。木非鴻之所安也，以柔乘剛而無(wú)其應(yīng)，非所安也，是漸于木也。桷，衡平而上附者也?；蛘?，疑之之辭也。乘剛則疑，不得其安矣。然承五而相得焉，得衡平之地而附之，是以得其桷也。五巽巳，順尊而相保，不可傾奪，是以無(wú)咎也。蓋四巽主也，巽為木，漸于木之象也。變而為乾，乾體剛覆，得其桷之象也。卦變?yōu)檫q，遯，隂浸長(zhǎng)也。漸，柔漸進(jìn)也。隂浸長(zhǎng)則居不安，是以以順巽為貴也。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝吉，得所願(yuàn)也。

之艮【艮下艮上】?

鴻漸于陵，進(jìn)得位也。三歲不孕，隔其應(yīng)也。終莫之勝，道自復(fù)也。陵，高安之地也。得中履正，進(jìn)而得位，是以漸于陵也。婦，謂二也。有德在二，而三止之，巳失從配之義，二失生育之功，是以三歲不孕也。二本正配，三以近隔，邪不勝正，道將自復(fù)，是以終莫之勝，得所願(yuàn)也。三與五，同功者也。夫漸者，進(jìn)得位，往有功也。務(wù)大位者，不檢其細(xì)，故下有同功，匪正之事不校也。及其大得位，則人莫不懼，而道自復(fù)也。蓋下艮也，上復(fù)為艮，兼山也。陵，阜之象也。兼山之勢(shì)，不可陵也。上下一體，必合也，是以終莫之勝也。爻之隔三也，巽之?dāng)?shù)四也，歷所隔而遇其數(shù)，則合矣，是以言三歲也。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

之蹇【艮下坎上】?

鴻漸于陸，處高潔也。其羽可用為儀，進(jìn)有序而志可則也。隨陽(yáng)在上，進(jìn)不失其時(shí)也。巽以與下，羽不失其序也。進(jìn)以正，正邦之功巳成也。高而巽，潔齊之行可則也。是以可用為儀也。超然志遠(yuǎn)，不爭(zhēng)於利，中心何可亂哉？是以不亂也。漸之諸爻，皆以漸進(jìn)為象。三已為陸，上復(fù)為陸，非取象之義。安定胡公謂當(dāng)為逵。逵，雲(yún)路也，辭之協(xié)也，理或然也。處卦之上，至高也。居巽之極，至潔也。進(jìn)處高潔，而不累於位，冥鴻之遠(yuǎn)翮，賢達(dá)之高致也。蓋巽為風(fēng)，變?yōu)榭?，坎為?yún)，風(fēng)雲(yún)之路也。卦變?yōu)殄?，在漸而全其高蹇之節(jié)者也。

論曰：百仭之山，覆於一簣，合抱之木，生於尺寸，皆積小以高大，二卦之體也。山以安養(yǎng)為德，木以生山為事，木生於山，其高有因，二體之合也，此漸之象也。漸次艮救，止而甚者也。止而辨於物，非濟(jì)世之仁也，是以救也。艮在下，內(nèi)也；巽在上，外也。內(nèi)止靜，女之德也；外潔齊，女之行也。內(nèi)止以待時(shí)也，外巽以成禮也，是以女歸吉也。女從夫者也，必有歸也；臣從君者也，必有進(jìn)也。皆以進(jìn)而得位乎外，漸而其道乃行也。進(jìn)得位，爻也。隂陽(yáng)當(dāng)位，進(jìn)得其正，是以有功也。止而巽，卦也。內(nèi)止外巽，剛下柔上，而巽之柔得進(jìn)而輔剛，是以不窮也。能使柔進(jìn)得其位以正邦者，以剛得中也。柔進(jìn)而不得位，謂之竊位可也，其能正邦乎？是以不窮也。君子之居賢德，修而成也，非可以陵節(jié)也，如山之高，必積而後成可也。君子之善風(fēng)俗，久而化也，非可以遽變也，如風(fēng)之行，必巽而後入可也。故曰漸之進(jìn)也，言積漸而之於所進(jìn)之地也。卦皆以鴻為象，巽知時(shí)而為雞，艮係陽(yáng)而為狗，漸兼此二者，故為鴻之象，鴻知時(shí)而係陽(yáng)者也。