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[宋]魏了翁| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀(guān)卦?風(fēng)地觀(guān)卦（坤下巽上）

【周易上經(jīng)】第20卦-觀(guān)卦?風(fēng)地觀(guān)卦（坤下巽上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷二下》

【二十】：宗廟可觀(guān)，莫盛于盥。注引禘、灌。

?【坤下巽上】

觀(guān)盥而不薦，有孚顒若。

王道之可觀(guān)者，莫盛乎宗廟；宗廟之可觀(guān)者，莫盛於盥也。至薦簡(jiǎn)畧，不足復(fù)觀(guān)，故觀(guān)盥而不觀(guān)薦也。孔子曰：禘自既灌而往者，吾不欲觀(guān)之矣。盡夫觀(guān)盛，則下觀(guān)而化矣，故觀(guān)至盥則有孚顒若也。觀(guān)，官喚反，示也。乾宮四世卦盥音管。

【二十一】神道，謂不以刑制使物，如天使四時(shí)。

聖人以神道設(shè)教，而天下服矣。

統(tǒng)說(shuō)觀(guān)之為道，不以刑制使物，而以觀(guān)感化物者也。神則無(wú)形者也。不見(jiàn)天之使四時(shí)，而四時(shí)不忒；不見(jiàn)聖人使百姓，而百姓自服也。

【二十二】大觀(guān)之時(shí)而為童觀(guān)，小人之道。

初六，童觀(guān)，小人無(wú)咎，君子吝。

處于觀(guān)時(shí)，而最遠(yuǎn)朝美，體於隂柔，不能自進(jìn)，無(wú)所鍳見(jiàn)，故曰童觀(guān)。趣順而已，無(wú)所能為，小人之道也，故曰小人無(wú)咎。君子處大觀(guān)之時(shí)，而為童觀(guān)，不亦鄙乎！童觀(guān)，馬云：童，猶獨(dú)也。鄭云：稚也。遠(yuǎn)，袁萬(wàn)反。朝，直遙反。

【二十三】觀(guān)卦中或音官，或去聲讀。

童觀(guān)、闚觀(guān)，皆讀為去聲也。觀(guān)國(guó)如字，或音官喚反。盡夫觀(guān)盛，故觀(guān)至大觀(guān)在上。王肅音官以觀(guān)天下，徐唯此一字作官，音觀(guān)。盥而不薦，觀(guān)之為道，而以觀(guān)感風(fēng)行地上。觀(guān)處于觀(guān)時(shí)，君子處大觀(guān)之時(shí)。大觀(guān)，廣鍳亦音官。居觀(guān)之時(shí)，為觀(guān)之主，觀(guān)之盛也。從盡夫觀(guān)以下並官喚反，餘不出者並音官。

【二十四】觀(guān)我生。君子謂觀(guān)民以察已。

九五：觀(guān)我生，君子無(wú)咎。

居于尊位，為觀(guān)之主，宣弘大化，光于四表，觀(guān)之極者也。上之化下，猶風(fēng)之靡草，故觀(guān)民之俗，以察已道。百姓有罪，在予一人。君子風(fēng)著，已乃無(wú)咎。上為化主，將欲自觀(guān)，乃觀(guān)民也。

象曰：觀(guān)我生，觀(guān)民也。

《正義》曰：九五居尊，為觀(guān)之主，四海之內(nèi)，由我而化。我教化善，則天下有君子之風(fēng)；教化不善，則天下著小人之俗。故觀(guān)民以察我道，有君子之風(fēng)著，則無(wú)咎也。

周易要義卷二下