【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷三下》

【十八】坎險(xiǎn)陷之名，習(xí)有二義。

?【坎下坎上】

習(xí)坎，坎，險(xiǎn)陷之名也。習(xí)，謂便習(xí)之習(xí)。便習(xí)也，重也。劉云：水流行不休，故曰習(xí)坎。徐苦感反，本亦作掐。京、劉作欿，險(xiǎn)也，陷也。八純卦象水陷陷沒(méi)之陷，便，婢面反，通見(jiàn)後。

【十九】?jī)?nèi)亨外闇，內(nèi)剛外順，故行有尚。

有孚，維心亨。

剛正在內(nèi)，有孚者也。陽(yáng)不外發(fā)而在乎內(nèi)，心亨者也。行有尚，內(nèi)亨外闇，內(nèi)剛外順，以此行險(xiǎn)，行有尚也。《正義》曰：心亨，言心得通也。行有尚者，內(nèi)亨外闇，內(nèi)剛外柔，以此行險(xiǎn)，事事可上，故云行有尚也。案：諸卦之名，皆于卦上不加其字，此坎卦之名特加習(xí)者，以坎為險(xiǎn)難，故特加習(xí)名。習(xí)有二義：一者，習(xí)，重也，謂上下俱坎，是重疊有險(xiǎn)，險(xiǎn)之重疊，乃成險(xiǎn)之用也；二者，人之行險(xiǎn)，先須便習(xí)其事，乃可得通。

【二十】來(lái)之?？簿右嗫玻试浑U(xiǎn)且枕。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

既履非其位，而又處兩坎之間，出則之坎，居則亦坎，故曰來(lái)之坎坎也。枕者，枕枝而不安之謂也。出則無(wú)之，處則無(wú)安，故曰險(xiǎn)且枕也。來(lái)之皆坎，無(wú)所用之，徒勞而已。險(xiǎn)且，如字，古文及鄭、向本作檢。鄭云：木在手曰檢。枕，徐針鴆反，王肅針甚反。鄭玄云：木在首曰枕。

【二十一】四五，剛?cè)嵯嚯H，故尊酒簋貳，儉約成禮。

六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

處重險(xiǎn)而履正，以柔居柔，履得其位，以承于五。五亦得位，剛?cè)岣鞯闷渌?，不相犯位，皆無(wú)餘應(yīng)，以相承比，明信顯著，不存外飾。處坎以斯，雖復(fù)一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進(jìn)于牖，乃可羞之于王公，薦之于宗廟，故終無(wú)咎也。樽酒，音尊，絶句。簋貳，音軌，絶句。用缶，方有反，絶句。舊讀樽酒簋絶句，貳用缶一句。象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。剛?cè)嵯啾榷嘤H焉，際之謂也。《正義》曰：所以一樽之酒，貳簋之食，得進(jìn)獻(xiàn)者，以六四之柔與九五之剛，兩相交際而相親，故得以此儉約而為禮也。

【二十二】坎盡平，乃無(wú)咎。明九五未免于咎。

九五，坎不盈，祗既平，無(wú)咎。

為坎之主，而無(wú)應(yīng)輔可以自佐，未能盈坎者也?？仓挥?，則險(xiǎn)不盡矣。祗，辭也。為坎之主，盡平乃無(wú)咎，故曰祗既平，無(wú)咎也。說(shuō)既平乃無(wú)咎，明九五未免於咎也。祗，音支，又祁支反。鄭云：當(dāng)為坻，小丘也。