?【離下艮上】
賁:亨,小利有攸往。
白宜正白,黑宜正黑。
彖曰:賁,亨,柔來(lái)而文剛,故亨。
隱逸,剛者之事。
分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。
剛?cè)嵯嚯s,天之文;訪遺舉逸,人之文。
觀乎天文以察時(shí)變,觀乎人文以化成天下。
所謂天下歸心焉。
象曰:山下有火,賁。
燭于幽隱,賁于丘園之象也。
君子以明庶政,無(wú)敢折獄。
此之謂文明以止。
初九,賁其趾,舍車(chē)而徒。
象曰:舍車(chē)而徒,義弗乘也。
招賢聘才,天下之盛節(jié),而初最在下,其禮尚薄,義不屑就故也。
六二,賁其須。
象曰:賁其須,與土興也。
所謂分剛上而文柔。
九三,賁如濡如,永貞吉。
象曰:永貞之吉,終莫之陵也。
嚴(yán)光之事。
六四,賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
象曰:六四當(dāng)位,疑也。匪寇婚媾,終無(wú)尤也。
進(jìn)而當(dāng)位,若不固其節(jié),然上既致恭而盡禮,則可以行道之時(shí)也,何尤之有?
六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
象曰:六五之吉,有喜也。
禮雖未豐,志亦可尚,應(yīng)否相半,故終亦有喜。
上九,白賁,無(wú)咎。
象曰:白賁無(wú)咎,上得志也。
含光隱耀,超然遠(yuǎn)引,徵聘莫之及者也。