【周易上經】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷一》

師卦：?【坎下坤上】

○師卦。師，兵衆(zhòng)也。以卦體言，一陽居下卦中而統(tǒng)五隂，將帥總師象。以卦德言，下坎險，上坤順，險道而順行，亦師之道。以卦象言，地中有水，衆(zhòng)聚之象，故曰師。

○二至四互震，三至五互坤。

師貞（句）。丈人（句）。吉，無咎

師者，民之死生，國之存亡繫焉，當以貞固主之。卦上坤下坎，體皆安靜，無躁動意，貞也。將帥者，又死生存亡所繫，必得人帥師而後可。二為震體，以陽剛居下卦中，總上下衆(zhòng)隂，所謂丈人也。丈人者，齒德位俱尊之稱。或云乃大人字之訛，然字異而義則同耳。主之以貞，帥之以丈人，故為吉且無咎之占。吉謂克敵，無咎謂完師。

○程子曰：有吉而有咎者，有無咎而不吉者。吉且無咎，乃盡善也。

初六，師出以律，否臧，兇。

否，才有反。馬、鄭、王、晁、朱皆云。

○律法也。荀說卦：坎為律。

○朱子曰：卦初為師之始，出師之道，當謹其始。以律則吉，不律斯不臧矣，故兇。

○程子曰：在興師而言，以禁亂誅暴而動；在行師而言，號令節(jié)制以統(tǒng)於衆(zhòng)，是律也。愚謂初以隂柔居坎底，非能以律者，故為兇占。

○周禮：大師執(zhí)同律以聽軍聲，詔吉兇。先儒或取此，謂出師之始，以同律之音察其吉兇。愚謂易非徒占筮，教戒在焉。音律之義狹，不若法律之義廣也。從程、朱說為是。

九二在師中（句）。吉，無咎。王三錫命。

上下五隂羅列，二居其中，為將在師中象，即彖所謂丈人故吉，無咎之占同。吉且無咎，吉之上也。又言王三錫命，見將權隆重，主恩優(yōu)渥之意。自五至三，歷三爻，皆偶虛開口。五，王位也。三偶爻，三錫命也。本項氏說。

六三：師或輿尸，兇。

○朱子云：從來有輿尸血刃之說，只兵敗輿尸之義。今從之。說卦坤坎皆為輿，獨尸無明象。然象義專主坎而言，坎為男而陷，為輿而多眚，以多眚之輿，載已陷之男，輿尸象也。又坎為血，為曳，血而曳，亦尸象。六五：弟子輿尸。指坎象甚明。爻義與五通，

○三居下卦上，亦重臣之帥師者，以不中正之隂，兼坎陷體，將非其人者也。師徒橈敗，或有輿尸而歸，宜也。或云者，偶然出於意外之謂。聖人設此象，以戒夫世之輕任將者，故為兇占。

六四：師左次，無咎。

○卦中爻為身，下爻為左，上為右，以三爻竪觀之益明。

老子云：用兵尚右。以右為上，則四外卦下爻也，宜為左。左次，退舍也。

“無咎”占辭：

○四以柔居柔。有量，才進退柔，故發(fā)左次之義焉。

○程子曰：見可而進，知難而退，師之常也。度不能勝，完師以退，賢於覆敗遠矣。故為無咎之占。

六五，田有禽，利執(zhí)言，無咎，

○朱子云：言，助語辭。郭京易舉正云：言，合作之字，今從之。田獵必以師，故言田。上下五隂羅列，有禽之象。五之下三爻，倒艮為手，有執(zhí)象。

“無咎”占辭：

○此田狩美占，多禽如此，宜執(zhí)取之，而其占為無咎。

長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

長子，震象。弟子，坎象。坎為中男，震弟也。輿尸，說見前。長子、弟子，皆主二而言。以震體言，則為帥師之長子。以坎體言，則為輿尸之弟子。

“貞兇”占辭：

○任將之道貴專，五以柔應二，實兼震、坎二體，非能專於任將者。故設戒云：震之長子，旣任帥師之事。坎之弟子，復有輿尸之象。將權之分，師之所由敗也。貞固主之，必為兇占。

○程子曰：自古任將不專，而致覆敗。如荀林父邲之戰(zhàn)，郭子儀相州之敗是也。愚按：師下卦兼震、坎體，二之在師中，震也。三之輿尸，坎也。旣分言之，以見將帥賢否之別。五為應爻，又合言之，以寓任將不專之戒。師，危道也。故聖人因象起義，蓋拳拳焉。田禽帥師，一無咎，一兇，占者各隨所向決之。離為罔罟佃漁，乃田狩主卦。然震長子有將帥，總師象。見田必以師，故震象亦言田。明夷南狩，解田狐，巽田三品，中孚虞吉，皆離體。師田有禽，恒田無禽，則主震體，後不重出。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

大君：上爻象，命偶爻開口象，國家坤土象。

“小人勿用”占辭：師至上六，師之功成矣。振旅凱入，以次受封，大者開諸侯之國，小者承大夫之家，美象也。小人何足當之，故戒以勿用此占。

震為乾長子，震初一陽有將帥統(tǒng)衆(zhòng)象。本卦居二爻?則為“在師中吉”。居三則為謙?，故利用侵伐，利用行師，征邑國。又為升?，故南征吉。居四則為豫?，故利行師。皆震陽得位也。復雖美卦，然一陽沉五隂之下?，故師敗君兇，至十年不克征，震陽不得位故也。泰下三陽無專將?，故勿用師。夬五陽無兵衆(zhòng)?，故不利即戎。此卦爻精義云。

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