【周易下經(jīng)】第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷四》

睽卦：?【兌下離上】

○睽卦。睽，乖異也。以卦象言，兌澤下潤(rùn)，離火上炎，其性不同，故曰睽。又兌少女，離中女，今雖同居，後不同行，亦睽象。二至四互離，三至五互坎。

睽，小事吉。

以兌說(shuō)而麗離，明以五柔而應(yīng)二剛，有吉象。止云小事吉者，既睽矣，不能大吉也。

初九，悔亡。

爻處睽初，而以剛居剛，不能無(wú)悔。體本兌說(shuō)，故其悔遂亡。

喪馬，勿逐自復(fù)。

四陽(yáng)卦，自大壯變下卦，本乾良馬象。三變?yōu)閮?，則喪馬矣。然三升為四，與初正應(yīng)，今之坎馬，即前日已喪之乾馬也，何待追逐而後復(fù)乎？自為一占。

見惡人，無(wú)咎。

惡人，亦謂四在二離間，不勝燥烈，本體坎也，又為隂險(xiǎn)，非惡人乎？離目有見象，初與之應(yīng)，不見不可得也。水澤同體，終不相傷，故無(wú)咎。自為一占。

九二，遇主于巷，無(wú)咎。

巷，宮內(nèi)道名，秦漢所謂永巷。古宮官曰巷伯，詩(shī)巷伯篇乃寺人作也。二之前爻偶虛為道路，坎為宮，此入宮之道，故曰巷主，指五而言。

○朱子曰：二五隂陽(yáng)正應(yīng)，居睽之時(shí)，乖戾不合，必委曲相求而得會(huì)遇。

○程子曰：所謂委曲者，以善道宛轉(zhuǎn)將就，使合而已，非枉已屈道也。

“無(wú)咎，”占辭：

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無(wú)初有終。

【掣，從陸音昌逝反。爻辭葉韻】

○見離目象，謂上九見六三。輿曳，說(shuō)卦坎象牛，離象正，互二離有前後二牛抽掣之象。天馬云剠鑿其額，程子云髠首，朱子云天乃篆文，而字訛。而謂剃須也。劓，截鼻也。其實(shí)皆上體被刑象，說(shuō)見下文。

○三以隂不中正，取睽於上，以上離之目觀之，若見其車輪徐曳而行，其牛乃有前役抽掣之態(tài)，視其人又有天且劓之醜，進(jìn)退自失，形容可憎如此。蓋三兼坎、離，兌體故也。取睽於人，故曰無(wú)初。三上正應(yīng)無(wú)終睽之理，故曰有終。

○坎為獄囚，離、震為刑官，遇兌毀折為受刑，說(shuō)已見象。小畜卦困五劓刖，與睽天劓象相出入。睽三乃兌上爻，故取上體天劓之刑。困五乃兌中爻，故取上劓下刖俱刑之象?；ビ^其旨，乃見諸說(shuō)。鑿求乾首、艮鼻、震足，皆非是。項(xiàng)氏謂髪屬心，血主離火，鼻屬肺，氣主兌金，亦太文致矣，不可從。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲，無(wú)咎。

睽諸爻皆剛?cè)嵴龖?yīng)，獨(dú)初、四皆陽(yáng)為無(wú)應(yīng)，故曰孤。一陽(yáng)介二隂間，亦孤象。元夫，初也。初、四皆夫初，居卦始，故曰元夫。孚，剛爻中實(shí)象。

○程子曰：四與初皆以陽(yáng)處一卦之下，當(dāng)睽乖時(shí)，各無(wú)應(yīng)援，自然同德相親，故會(huì)遇也。上下二陽(yáng)至誠(chéng)相合，則何時(shí)之不能行？何危之不能濟(jì)？當(dāng)睽離時(shí)，孤居二隂之間，處不當(dāng)位，危也。以遇元夫而交孚，故為無(wú)咎之占。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎？

五當(dāng)睽時(shí)，兼坎水離火，體不能無(wú)悔，其體柔中，故悔。

亡，二五正應(yīng)，皆離體，故言宗。卦體似噬嗑，故假噬象。 膚指九四。

○二五相應(yīng)，睽而不睽者也。四剛爻介其間，如頤中有物，有隔而睽之之勢(shì)。然三人同心，其利斷金，二五相與協(xié)力而噬四之膚，則睽者合矣。噬膚亦言易也。往而從二，何咎之有？自古天倫之睽，常起於讒邪之離間；離間之得行，常起於彼此心事之不交。使有厥宗噬膚之決，何患睽之不終合哉？然非六五文明，不能辨此。曰悔亡，又何咎，亦美占。

上九，睽孤，見豕負(fù)塗，載鬼一車，先張之弧，後說(shuō)之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉【說(shuō)音脫】。

○上居睽極，有應(yīng)如無(wú)應(yīng)，故亦曰孤。見本爻，離目象。豕塗、鬼車、弧、寇、雨，皆指六三坎象，而各有義。二坎豕，而隂爻又在兌澤中，故曰負(fù)塗?？矠檩?，又為隱伏，故曰鬼一車?？矠楣?，兼兌毀折，故曰先張後說(shuō)?？脖I，有寇象。三與上正應(yīng)，又婚媾象?？搽x和合，雨象。

○上與三本正應(yīng)而不相能，三之舉措又誠(chéng)有取睽於上者，故上之羣疑滿腹，如象所云。然何嘗有是哉？蓋睽疑之極，變枉百出耳。聖人曉之曰：三非寇也，乃婚媾也。何至此？然往而遇雨，則隂陽(yáng)和矣，故吉。天下之理，人合者猶可間，天合者不可離。三上之應(yīng)，天合也。三曰有終，上曰遇雨，宜哉！此終吉之占。

○程子曰：睽上九，離也。離之為德，在諸卦為明，獨(dú)於睽變?yōu)閻骸Ｒ詣傇谏蟿t為狠，以明在上則為察。以狠以察，所以為睽之極。遇雨吉，是物極則必反。然所以能解睽，卻是用明之功。

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