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當(dāng)前位置：

李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 15:05:22| 0

論圖象四

先後天卦位不同，義亦異乎？曰：其義一也。先天以畫卦之序而分者也，後天以隂陽(yáng)卦而分者也。先明乾坤之義，則餘卦之義明矣。夫乾南坤北，位之正也。古者兆天南郊，兆地北郊是也。然乾北坤南，氣之始也。古者祀天於冬至，祭地於夏至是也。兩義者不可以相無(wú)，則二圖不可以偏廢。然後天所置，則乾又不在正北而進(jìn)而西北，坤又不在正南而退而西南。蓋天道流行，初無(wú)止息，至無(wú)之中，萬(wàn)有肇焉。此之謂全體，此之謂大本，不待乎萌動(dòng)而後有以見其心矣。南者，正陽(yáng)之位也。坤功雖顯於此，然避正陽(yáng)之位而不居，故長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，至西南而極盛。坤彖言西南得朋者，此也。古人以亥為陽(yáng)月，以未為中央，其有以知此矣。天地之大義旣立，故先天以陽(yáng)畫之消息為序，自北以終於南也；以隂畫之消息為序，自南以終於北也。後天以陽(yáng)卦統(tǒng)始終為序，自震以終於艮也；以隂卦效職於中為序，自巽以終於兌也。夫陽(yáng)統(tǒng)始終，而乾則以終為始；隂居中間，而坤則尤中之中。故無(wú)聲無(wú)臭者，上天之載；形形色色者，地道之光。於穆不已之命昭矣，造化孕毓之功著矣。以六子象類言之，日東月西者，所自生也；火南水北者，所自盛也；雷陽(yáng)風(fēng)隂者，類之分也；風(fēng)雷相助者，氣之合也。兌居?xùn)|南以說(shuō)物，艮居西北以止物者，令之正也；兌居正西，說(shuō)極乃成，艮居?xùn)|北，止極乃生者，用之交也。先儒以先天為體，後天為用，要皆義理精微之奧，古聖人所以經(jīng)緯天地而出入鬼神者，非二圖互發(fā)則不備。