師貞丈人吉無(wú)咎

　　彖曰師衆(zhòng)也貞正也能以衆(zhòng)正可以王矣剛中而應(yīng)行險(xiǎn)而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣象曰地中有水師君子以容民畜衆(zhòng)

　　【正曰訟而後師興焉衆(zhòng)順而致一則可以動(dòng)矣不致一不可以正衆(zhòng)正衆(zhòng)而致一居重而馭輕當(dāng)位而尚謀是之謂丈人也泰誓曰天祐下民作之君作之師惟其克相上帝采薇之詩(shī)曰君子所依小人所腓言正衆(zhòng)也出車(chē)之詩(shī)曰自天子所謂我來(lái)矣言居重也采芑之詩(shī)曰方尗元老克壯其猷言當(dāng)位也江漢之詩(shī)曰王猶允塞徐方既來(lái)言致一也有是四者以正衆(zhòng)志畎畝而寄軍令焉何不可之有故師者容民畜衆(zhòng)之象也民衆(zhòng)既聚經(jīng)畫(huà)乃貴水行地中乃井乃澮及其究也以類(lèi)族辨物】

　　初六【師之臨】

　　師貞丈人吉無(wú)咎

　　臨元亨利貞至于八月有兇

　　師出以律否臧兇

　　象曰師出以律失律兇也

　　【正曰臨之八月則夏六月也周之六月則夏四月也盛夏而出師師律之所諱也然則六月之詩(shī)不諱之何也謂匡王也有嚴(yán)有翼既佶且閑蓋言律也律以正衆(zhòng)雖王者猶用之殷誓曰爾無(wú)不信朕不食言爾不從誓言予則孥戮女罔有攸赦牧誓曰爾所弗朂其于爾躬有戮夫亦為律動(dòng)也不然則是傲命也何臧之有】

　　九二【師之坤】

　　師貞丈人吉無(wú)咎

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　在師中吉無(wú)咎王三錫命

　　象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬(wàn)邦也【正曰師中之動(dòng)得兩無(wú)咎雖膚功不易之矣何也順也順者鬼神之所助也而況於王乎靡笄之役郤獻(xiàn)子見(jiàn)公曰子之力也夫?qū)υ豢艘惨跃娭咳娪妹撕瘟χ蟹段淖右?jiàn)公曰子之力也夫?qū)υ粻y也受命于中軍以命上軍上軍之士用命爕何力之有欒武子見(jiàn)公曰子之力也夫?qū)υ粫?shū)也受命于上軍以命下軍下軍之士用命書(shū)何力之有是役也師勝而反范大子後入武子曰爕也吾望女久矣對(duì)曰師郤子之師也其事臧非爕之臧也敢先屬目乎武子曰吾知免夫郤獻(xiàn)子之先迷范文子之後得以順將之猶可無(wú)咎則亦近於寵命者也】

　　六三【師之升正變象】

　　師貞丈人吉無(wú)咎

　　升元亨用見(jiàn)大人勿恤南征吉

　　師或輿尸兇

　　象曰師或輿尸大無(wú)功也

　　【正曰南征方吉而或輿尸何也曰師之為道無(wú)有勿恤者焉功不可倖勝不可騁勝敗利鈍不可寘不問(wèn)也謂有多士之命存焉采薇之詩(shī)曰憂(yōu)心孔疚我行不來(lái)出車(chē)之詩(shī)曰憂(yōu)心悄悄僕夫況瘁是之不可不卹也泰誓曰罔或無(wú)畏寧執(zhí)非敵詎是不當(dāng)位之故乎升不當(dāng)位猶有所疑也故或之疑謀無(wú)成疑事無(wú)功大人之勿卹蓋猶有不存者焉而況於弟子乎而又況於小人乎】

　　六四【師之解】

　　師貞丈人吉無(wú)咎

　　解利西南無(wú)所往其來(lái)復(fù)吉有攸往夙吉

　　師左次無(wú)咎

　　象曰左次無(wú)咎未失常也

　　【正曰解緩也緩而左次不尚強(qiáng)也城濮之戰(zhàn)楚師既陳晉乃?舍軍吏以請(qǐng)子犯曰偃也聞之師直為壯曲為老二三子忘在楚乎?三舍避之鄢陵之戰(zhàn)欒武子欲戰(zhàn)范文子不欲曰惟厚德者能受多福無(wú)德而服衆(zhòng)必自傷也且惟聖人能無(wú)外患又無(wú)內(nèi)憂(yōu)盍姑釋荊與鄭以為外患乎故子犯與文子則可謂知師也知師則可謂知易也易以無(wú)咎而當(dāng)元吉夙往夙復(fù)蓋其審也何緩之有】

　　六五【師之坎】

　　師貞丈人吉無(wú)咎

　　習(xí)坎有孚維心亨行有尚

　　田有禽利執(zhí)言無(wú)咎長(zhǎng)子帥師弟子輿尸貞兇

　　象曰長(zhǎng)子帥師以中行也弟子輿尸使不當(dāng)也【正曰師之為道不可貳也師而坎則貳也長(zhǎng)子居中而弟子外制執(zhí)則執(zhí)矣險(xiǎn)乃已甚詩(shī)曰上帝臨女母貳爾心言心之必不可貳也晉之三郤君臣相貳各有違言慶鄭貳於惠公以殞於韓林父貳於先縠以敗於邲襄公貳於先軫以不復(fù)於箕繇是以有功亦不足貴也而又且喪故曰師克在和不和無(wú)謀故升之前進(jìn)不如解之退也坎之行險(xiǎn)不如坤之順也此兩者亦所謂臧律也是古丈人之道也尚德而後功且是蒐苖獮狩者不可以不教不教則棄輿尸棄之也】

　　上六【師之蒙】

　　師貞丈人吉無(wú)咎

　　蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞

　　大君有命開(kāi)國(guó)承家小人勿用

　　象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也【正曰王鈇之道不下掣也大纛之柄不下掲也丈人畜衆(zhòng)小人喜功童蒙瀆師國(guó)家所不利也夫兵戢而時(shí)動(dòng)動(dòng)則威觀則黷黷則無(wú)武胥臣曰籧篨不可使俛戚施不可使仰僬僥不可使舉侏儒不可使援矇瞍不可使視嚚喑不可使言聾聵不可使聽(tīng)僮昏不可使謀童昏之使為國(guó)家其亂可跂而待也詩(shī)曰駟鐵孔阜六轡在手公之媚子從公于狩蒙之所以功也有車(chē)鄰鄰有馬白顛未見(jiàn)君子寺人之令蒙之所以終也周公曰繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國(guó)家穆王之命曰爾無(wú)昵于僉人充耳目之官迪上以非先王之典嗚呼其深於命國(guó)家者矣】

　　【正曰蒙之師不利為寇師之蒙勿用小人何也曰憂(yōu)其雜也師者致一之卦也謙豫則猶之致一也師以一陽(yáng)居中而錫命謙以一陽(yáng)前進(jìn)而徂征師得其法而謙得其意故謙者師之制也不多勝人而後衆(zhòng)莫之勝然則師之三五皆有輿尸何也曰其丈人治律其弟子喜功以其位而乘其勢(shì)若楚得臣秦孟明晉荀林父皆是也曰是非丈人乎曰丈人者不怒而威不戒而信黃髪是詢(xún)則罔所愆據(jù)位藉勢(shì)何文人之云乎然則蒙之稱(chēng)為寇何也曰戒夫丈人而有弟子之行者也然則謙利侵伐侵伐亦律歟春秋言伐百有三十多與中國(guó)也言侵五十有四其半戎狄不則荊楚也侵而為律則寇亦為律歟曰寇則欲多勝侵則不欲多勝也詩(shī)曰依其在京侵自阮疆故以鐘鼓鳴豫不若不以鐘鼓鳴謙之勝也然則春秋出師書(shū)次者六君子皆未有與焉何也曰謂夫徵義而緩也然且不失於無(wú)咎齊桓三次獨(dú)次陘無(wú)譏聶北及匡亦未為悖也然則韓厥之次鄫叔孫豹之次雍榆亦得無(wú)咎乎曰荊齊亦皆勍敵也獻(xiàn)子穆叔亦未為不知道也得解之意以用左次何緩之有然則師貴致一而晉常以諸卿方行天下何也曰六卿並出亦非晉之舊也城濮之戰(zhàn)以公在焉諸卿皆從至於邲而衰矣至於桑隧而又衰矣然則復(fù)亦致一而曰勿用行師終有大敗何也曰師正也謙中也復(fù)則已遠(yuǎn)矣有遠(yuǎn)功者必有近禍一敗之卒十年不復(fù)是易之所戒也然則同人離兩濟(jì)皆非致一也而克遇獲嘉鬼方賞國(guó)皆有所取之何也曰是火德之所革也介胄戎兵在焉以義用衆(zhòng)則固有勝者矣然則易之意何在乎曰易不勤遠(yuǎn)畧不尚久功以其治人者反以自治則比之蒐狩豫之薦樂(lè)猶未失律意也】