謙亨君子有終

　　彖曰謙亨天道下濟(jì)而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱(chēng)物平施【正曰作易者其精於地道乎地中有山虧益變流生於其間故博而不散夷而不衍隆而不險(xiǎn)窪而不陷愿而恭柔而立寛而栗生則游焉死則入焉進(jìn)退高下權(quán)量其間是君子之所飭終也詩(shī)曰陟則在巘復(fù)降在原相其陰陽(yáng)觀其流泉是公劉之行也君子觀於天地鬼神陰陽(yáng)之故而後知人之貴謙也炎炎者滅隆隆者絶畢命曰不剛不柔厥德允脩多方曰惟逸惟頗大遠(yuǎn)王命故觀於人道之所終則知神道之所始者矣君子為地不敢為山為澤不敢為天虧益變流安知何求及其究也以辨上下定民志】

　　初六【謙之明夷】

　　謙亨君子有終

　　明夷利艱貞

　　謙謙君子用涉大川吉

　　象曰謙謙君子卑以自牧也

　　【正曰謙之明夷何傷乎君子不失足於人不失色於人然而磬折集木則不可謂已學(xué)之也君子之處治世如服耒耜任重負(fù)焉處衰世如畫(huà)貍首以游於決拾之內(nèi)齊閭丘來(lái)盟子服景伯戒宰人曰陷而入於恭閔馬父笑曰甚矣子之滿也昔正考父較商頌之名篇以那為首其輯之亂曰自古在昔先民有作溫恭朝夕執(zhí)事有恪先聖之傳恭猶不敢專(zhuān)而稱(chēng)曰自古古曰在昔昔曰先民今吾子之戒吏人曰陷而入於恭甚矣子之滿也故謙而明明而若傷詩(shī)曰視爾友君子輯柔爾顔不遐有愆是衛(wèi)武公之行也】

　　六二【謙之升】

　　謙亨君子有終

　　升元亨用見(jiàn)大人勿恤南征吉

　　鳴謙貞吉

　　象曰鳴謙貞吉中心得也

　　【正曰謙者幽獨(dú)之行也升者明庭之道也謙而升夫豈脩名而為之乎夫亦其素也晉文公問(wèn)元帥於趙衰對(duì)曰郤縠可行年五十矣守學(xué)彌惇公從之既又使為卿辭曰欒枝貞慎先軫有謀胥臣多聞臣皆不如也公從之既又使為卿辭曰三德者偃之出也以德紀(jì)民不可廢也狐偃讓於狐毛及狐毛卒又命趙衰辭曰城濮之役先且居善佐軍先且居先軫之子也於衰非倫矣衰之倫有箕鄭胥嬰先都在衰又讓之故如趙衰可謂鳴謙者矣】

　　九三【謙之坤】

　　謙亨君子有終

　　坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　　勞謙君子有終吉

　　象曰勞謙君子萬(wàn)民服也

　　【正曰先述不已勞乎後得不有終乎仲尼觀於五德曰吾其為土乎土四德之所出入也亭毒萬(wàn)物而不言功取之不勤給之不窮因陳為新納汚為清有則養(yǎng)之歿則藏之故德之可居者惟土也君子夏行就陽(yáng)冬行就陰急病而讓夷食疏而任劬入澤為人驅(qū)魚(yú)入林為人表虎若是而猶恐嬰於旤患周書(shū)曰君子所其無(wú)逸先知稼穡之艱難乃逸則知小人之依又曰厥後立王生則逸生則逸不知稼穯之艱難不聞小人之勞惟躭樂(lè)之從自時(shí)厥後亦罔或克壽或十年或七八年或五六年或四三年故勞謙有終亦聖賢之所自與也萬(wàn)民率服何知之乎又況於致恭存位者乎然則夫子之言致恭存位何也曰坤地也艮山也山伏於地以卑而高以高而卑上下求之不自為勞子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語(yǔ)以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也鄭伯如晉公孫段相甚敬而卑禮無(wú)違者晉侯嘉焉授之以策曰子豐有勞於國(guó)予聞而弗忘賜女州田以胙乃舊勲伯石再拜稽首受策以出以伯石之汰也勞謙而得州田季孫宿之拜莒田也晉侯享之加?武子?使行人告曰小國(guó)之事大國(guó)也茍免於討不敢求貺貺不過(guò)三獻(xiàn)今豆有嘉下臣弗堪韓宣子曰寡君以為驩也對(duì)曰寡君未堪而況下隸請(qǐng)撤加而後拜晉人以為知禮重其好貨以武子之專(zhuān)也勞謙而得好貺故致謙存位非德之至也然而聖人有取焉然則勞而不伐有功不德自大禹周公而下無(wú)屬矣且是九三也卿大夫之象也曰其管子乎管子既平戎於王王以上卿之禮饗之管子辭曰臣賤有司也有天子之二守國(guó)高在若節(jié)春秋來(lái)承王命何以禮焉陪臣敢辭王曰舅氏余嘉乃勲應(yīng)乃懿德謂篤不忘往踐乃軄無(wú)逆朕命管仲乃受下卿之禮而還鄭伯賞入陳之功乃享子展賜之先輅三命之服先八邑賜子產(chǎn)再命之服先六邑次輅子產(chǎn)辭邑曰自上以下降殺以?xún)啥Y也臣位在四且子展之功也臣不敢及請(qǐng)辭邑公固與之乃受三邑子產(chǎn)之與管仲同志也世而無(wú)厚至者則管仲子產(chǎn)其盛矣然則六爻皆謙也夫子之獨(dú)贊九三何也曰九三者謙之主也六五非謙之主也九三為謙之主則謙臣道也夫子不直謂謙之坤何也曰猶是辭也得道者忘器得意者忘象知其坤而必以坤與之則是觀象者辭費(fèi)也故君子所治聖人有所不治也】

　　六四【謙之小過(guò)】

　　謙亨君子有終

　　小過(guò)亨利貞可小事不可大事飛鳥(niǎo)遺之音不宜上宜下大吉

　　無(wú)不利撝謙

　　象曰無(wú)不利撝謙不違則也

　　【正曰伯禽之見(jiàn)周公三見(jiàn)而三笞之問(wèn)於商子商子命遊於南山其陽(yáng)有喬總?cè)欢銎潢幱需饕秩欢┟魅沼忠?jiàn)周公入門(mén)而趨上堂而跪公撫其首曰是何君子之教乎晏子來(lái)聘執(zhí)玉已卑上堂數(shù)疾仲尼使人問(wèn)之晏子曰堂上之禮君行一則臣行二君之授玉俯得無(wú)卑乎舉步數(shù)得無(wú)趨乎衛(wèi)武公之謙也以抑自命曰於乎小子未知臧否非手擕之言示之事非面命之言提其耳以是撝謙則其謙也無(wú)不至矣】

　　六五【謙之蹇】

　　謙亨君子有終

　　蹇利西南不利東北利見(jiàn)大人貞吉

　　不富以其隣利用侵伐無(wú)不利

　　象曰利用侵伐征不服也

　　【正曰征伐東北之事也蹇則違之而利侵伐何也謙以服衆(zhòng)服衆(zhòng)而禦難兩師相當(dāng)哀者必勝驕者必?cái)∫娱L(zhǎng)勺之役曹劌問(wèn)所以戰(zhàn)於莊公公曰余不愛(ài)衣食於民不愛(ài)牲玉於神劌曰小賜不咸獨(dú)恭不優(yōu)未可以戰(zhàn)公曰余聽(tīng)獄雖不能察必以情斷之劌曰是則可矣夫茍中心圖民知雖不及必將至焉謙而蹇則為中心圖民者也泰誓曰予克受非予武惟朕文考無(wú)罪受克予非朕文考有罪惟予小子無(wú)良是則所謂大人也中心圖民以誠(chéng)將之四鄰來(lái)從何難之有然則不富以其隣何謂也曰以謙而動(dòng)衆(zhòng)也泰之大壯不以謙動(dòng)衆(zhòng)而亦曰不富以其鄰何也曰是皆柔詞也致柔而後物歸焉泰四謙五皆六也小畜之大畜則九也九富而六不富故泰謙之不富與小畜之富隣陰陽(yáng)之等也然則泰小畜猶之隆德也以隣而不侵伐謙獨(dú)以之侵伐何也天地之虧變君子亦虧變之人神之惡害君子亦惡害之兼弱攻昧取亂侮亡則於是出也然則是君子獨(dú)用之而曰以隣何也曰是方伯連帥之事也湯之於韋顧文王之於崇密以天子之德而行諸侯之事何謙如之然則春秋書(shū)會(huì)百四十有五書(shū)盟九十有九皆以其隣或富或不富皆無(wú)當(dāng)於謙歟曰春秋之有盟會(huì)皆富之也稷之會(huì)取郜大鼎而諸侯皆利其與國(guó)溴梁之會(huì)執(zhí)邾子莒子而大夫皆利其諸侯不富以隣者獨(dú)幽城濮陽(yáng)穀首止甯母鹹及葵丘耳牡丘之會(huì)救徐不克而齊業(yè)遂衰故王道既熄而覇業(yè)之難繼也富而以隣失其義不富而以隣失其力以隣而侵伐失其仁不以隣而侵伐失其武故驕溢滿盈者相望於世而裒多益寡獨(dú)使鬼神隂隲其事也】

　　上六【謙之艮】

　　謙亨君子有終

　　艮其背不獲其身行其庭不見(jiàn)其人無(wú)咎

　　鳴謙利用行師征邑國(guó)

　　象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國(guó)也

　　【正曰謙而艮不獲其身不見(jiàn)其人而行師利征何也曰謂是鳴謙者自討之謂也君子謹(jǐn)身而外人後遠(yuǎn)而治近克已以致其誠(chéng)率屬以致其慎大勞不騖而獨(dú)以謙鳴仲康之征羲和也逭其悖德而討其失業(yè)且命於衆(zhòng)曰威克厥愛(ài)允濟(jì)愛(ài)克厥威允罔功夫仲康亦度時(shí)而止者乎啓之討有扈不為不武也再世而幾失故仲康獨(dú)以謙鳴伯翳之告禹曰滿招損謙受益夫仲康則猶守禹之訓(xùn)也然則魯於邾莒鄆向郚諸郕繹須句根牟之間數(shù)十用師皆不得謂之行師征邑國(guó)者歟曰是皆鳴豫者也何謙之有天子之子男麗於諸侯會(huì)遇齊盟不得謂之邑國(guó)猶是背庭也而自以為身自以為人恣雎其間不平其施則殆矣然則叔弓之圍費(fèi)州仇何忌之圍郈季孫斯及何忌之墮費(fèi)固皆其私邑也墮其私邑以弘其君不得謂之鳴謙者歟曰是猶之冥豫也何謙之有然則謙用侵伐固難為象歟曰天下未有謙而侵伐者也謙而侵伐大德而小試大義而小據(jù)忘勢(shì)與位不求勝人自勝而已夫非文王而誰(shuí)乎】