第8卦-比卦?水地比卦(坤下坎上)-[明]陳祖念撰《易用?卷一》

[明]陳祖念| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第08卦-比卦?水地比卦(坤下坎上)

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比,親輔也。為卦坤下坎上,九五一陽五陰皆附之,比之象也。夫天立君以為民,君有民以自立,故人而我暌則兇,人而我輔則吉。然無德則人不比,自泰則人不比,故必再筮以自審,果有元永貞之三德,乃可比人而無咎。又必乾惕于心,不致自寧,則萬方皆來附之矣。如是而猶有後夫,是怙終而逆命,王法所必誅也,故曰後夫兇。原,再也。禮之原廟、原蠶,左氏傳之原田,皆訓再。求師欲其誠,故曰初筮。省已欲其審,故曰原筮。趣味雋矣。鳥獸不可與同羣,人豈能離人乎?故內則有族黨姻親,外則有邦國交與,君則有百官兆民,皆比也。相比之道,欲誠、欲正、欲顯。自天子以至庶人,一皆以三者為本。匪誠則始合終離,匪正則失人失已,匪顯則植黨匿心。好同惡異,悉邪也。邪則邪人比之,非邪人則無與比矣。孑然孤立,皓首何歸乎?

初六比人之始,而有孚信,則無咎矣。然人非難比,而誠患不積,使積誠而至于充滿,若盈缶然,則其終也,有他吉矣。蓋不誠,雖無他者未孚;至誠,即有他者亦格。傳曰:比之初六,有他吉也。曰比,曰初六,見初心未喪,易以積誠耳。六二,內卦所比,族黨姻親也。履得中正,能貞,故吉。傳曰:不自失也。蓋親近相比,斷義為難,故必不自失,乃為貞耳。六三當內外之際,位失中正,所比皆非其人,兇咎可知矣。傳曰:不亦傷乎?謂有損也。六四,外卦所比,邦國交與也。履得其位,能貞,故吉,猶之二也。傳曰:外比于賢,以從上也。謂內比則親親,外比則賢賢也。比得其賢,所以從上,上勝已者也。比失其賢,不墜下乎?九五,大君也,天下所比,剛健中正,以顯而比,智巧有所弗用,機械有所弗設,顯然示人而已矣。蓋以心照天下,而天下皆得見其心也。猶之天子之畋,用三驅之法,不汲汲于得禽獸,不屑屑于誡邑人,此至誠至公之道,億兆所歸往也,故曰吉。傳發其意,謂惟舍逆取順,所以失前禽。此前禽之罪,非王者之過,所失至少,所得至多,邑人不誡。蓋上以中使之,中何待誡乎?上六當卦之首,首則亢,亢則人莫與比,為比之無首。人而無比,何以得終?故曰無所終。朱義曰:以上下之象言之,則為無首;以終始之象言之,則為無終。

以剛居中,斯有元永貞之三德。上不寧而下方來,是上下應也。

天下之相比無間者,莫過于水與地。故建國以聯民,親侯以親民,與水地何異?子夏傳曰:地得水而柔,水得土而流。王應麟曰:蒙之剛中,陽在下卦,初筮得之也。比之剛中,陽在上卦,再筮得之也。或曰:坎勞卦,故不寧。坤方,故曰方來。虞翻曰:水性流動,故不寧。坤陰為方,上下應,故方來。後夫指上六,謂後于五。坎為水,故取缶,驅坎馬,駕坤輿之象。自五至二歷三爻,故曰三驅。

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