序卦傳

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。物稺不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。訟必有衆(zhòng)起，故受之以師。師者，衆(zhòng)也。衆(zhòng)必有所比，故受之以比。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。履而泰然後安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。豫必有隨，故受之以隨。以喜隨人者必有事，故受之以蠱。蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以無妄。有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養(yǎng)，故受之以頤。頤者，養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。

右上篇。

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。傷於外者必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也。入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。說而後散之，故受之以渙。渙者，離也。物不可以終離，故受之以節(jié)。節(jié)而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。

右下篇

連山首艮，歸藏首坤，周易首乾，文王所序也。文王精藴全在序卦中，其因象定名，觀象繫辭，皆序卦既定而名之繫之者也。

【觀乾、坤之後名屯、蒙可見】。

卦有進退消長之序，

【如先天圖乾南坤北、陽左陰右是也】。

又有陰陽推遷之序，

【如乾為天、天風姤、天山遯、卦氣之序是也】。

皆一成不移，有自然相因之序，觀其前可以知其後，因其往可以知其來，覆驗之而不差，理之有定者也。惟周易此序不知其所以然而然，相推遷也不以漸次，相推移也不拘剛?cè)幔蕮?jù)其前不可以按其後，觀其往不可以定其來，無成跡可尋，變之無窮者也。蓋有定者生成之序，如人物之生而長，長而成，無不同者也。無定者有生後之感遇，此不可同于彼，今日不可槩來，日日變?nèi)债愓咭病Ｒ仔蛟旎磷円玻┢浔M造化之至變，故人無得測其變之由，而天下之萬變卒不能外焉。所以能通神明，體天地，類萬物，行變化，而定天下之吉兇，成天下之亹亹焉。神無方，易無體，於序卦見之。仲尼潛心文王，知其變化難也，故曰：知變化之道者，其知神之所為乎！序卦多言物，有其理不盡其事，虛而非物；有其事不當其理，則偽而無物。故誠者物之終始，不誠無物，無物亦無易矣。致知在格物。此物字，序卦成于相錯。蓋八卦不相錯，不變也。序卦之數(shù)逆，順則生，逆則變，變于逆也。詳見逆數(shù)圖說。序卦之法，不出一個相錯。其相錯之法，則是一參一兩，所謂參天兩地是也。以上下經(jīng)言之，是以兩而錯。陽為主之卦，多在上經(jīng)；陰為主之卦，多在下經(jīng)。上下篇又分三局：父母為首局，男道為中局，女道為末局。是以三而錯。每一局十二卦，又以兩而錯。首局乾、坤、泰、否為對，中局剝、復、咸、恒為對，末局夬、姤、豐、旅為對。每六卦之中，三分之各兩卦，兩卦中對，合之又自相為錯。蓋六十四大段，分之以至于一卦。

【卦中兩卦三爻，亦是一參一兩】。

無非陰陽對待，亦無非先陽而後陰，則其序亦天然有定，一毫不可紊亂者也。其錯之中，如上經(jīng)少，下經(jīng)多，已後相錯，每每前少後多，則陽奇陰偶之義也。此皆造化自然之變，故說者曰：易序分明一個世運圖。蓋世運不能違也。

【不出兼三才而兩之，分陰分陽，迭用柔剛】。

孫聞斯先生曰：君子所居而安者，易之序也。此序斷不可移，如有乾然後有坤，有坎然後有離，六十四之序皆然，故每曰受之以。受之以三字，即是君子以三字受得一卦，然後可再受一卦。其序一步凌躐不得，故曰居而安云。