[南宋]楊萬里撰《誠齋易傳》繁體版[卷九下經(jīng)]第三十三卦_遯卦：天山遯卦（艮下乾上）

遯，亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應(yīng)，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。

吾讀易至遯，而嘆曰：遯其見聖人之心乎！聖心焉在？曰：在天下而不在一身，故曰遯亨，遯而亨也。遯而亨者，窮於進而通於退，雖然，聖人之退，聖人之通，天下之窮也。聖人豈悻悻然決於退哉？五以剛陽當君位，而與二為應(yīng)，其時猶可與有行者乎？二陰雖長於內(nèi)，然漸而未驟，四陽猶盛於外，其勢猶可以小有所正，而未至於大壞也乎？孔子去魯而行之遲，孟子三宿出晝，而猶曰速。聖人之心在天下如此，故曰遯之時義大矣。言其進退之時，去就之義甚大，而未可躁也。故小人之於一身，徼倖於萬一，聖人之於天下，亦徼倖於萬一。

象曰：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。

卦之名，有以象，有以義，地中有山，謙象也；天下有山，遯義也。何謂義？取二陰長於內(nèi)，四陽將消於外，三變則為否也，其義為陽避陰，君子避小人，故曰遯。遯者，退而避也。退而避者，豈必江海山林然後為遯哉？大遯遯於朝，小遯遯於野，舜遯共驩不於歷山，旦遯管蔡不於曲阜，孔子與陽貨同國，孟子與王驩同事，故曰：君子以遠小人，不惡而嚴。孔子答貨曰：諾，吾將仕矣；孟子與驩朝暮見，何疾惡之有？見貨亦矙亡，見驩未嘗與言行事，何不嚴之有？惟不惡，故不害，惟嚴，故不汙。

遯卦初六：

初六，遯尾，厲，勿用有攸往。

象曰：遯尾之厲，不往何災(zāi)也。

進處後，則遠利明；退處先，則遠害蚤。處遯之世，上九剛而知幾，則最先遯。九五剛也，則又遯。九四剛也，則又遯。故上為肥遯，五為嘉遯，四為好遯，皆喜其蚤也。初六柔而不能決，止而不能行，又居遯之最後，故為遯尾，故危厲而災(zāi)。揚雄仕於莽，蔡邕仕於卓是已。曰勿用有攸往，又曰不往何災(zāi)，言其往之不蚤，今往無及也。程子曰：它卦以下爲初，遯欲在前，故初乃爲尾，尾在後。

遯卦六二：

六二，執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

象曰：執(zhí)用黃牛，固志也。

六二不言遯者，二，遯之主也，四陽為我而遯者也。以陰長之極，居大臣之位，聖人幸其柔順，中人之資，不能爲奸堆之魁也，又憂其執(zhí)柔順之不堅也。則已未必能亂天下，而無固志以從亂者有矣。張禹從鳳，孔光從莽，皆大臣之柔順而無固志者。黃，中也，牛，順也，執(zhí)與革，皆堅也。堅執(zhí)柔順，則其順不可勝言矣。

遯卦九三：

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾，吉。

象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

九三非無剛明之質(zhì)，而暱係於二，戀戀而不能遯，亦終於危害而已。此紀唐之所以媿龔勝，機雲(yún)之所以媿張翰也。暱係非大人之事也，臣妾小人之事也。以己臣妾人，則吉，以己臣妾於人，則危。

遯卦九四：

九四，好遯，君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

遯而誠為好遯，隱而偽為素隱。好遯者，如好好色，素隱者，如鄉(xiāng)原，德之賊。隱而偽，不若不隱而誠也。九四以乾之初，當遯之世，知遯之早，味遯之腴，宜於好遯之篤也。故聖人許其為君子，贊其為吉，又歎其非小人之所能為也。微陋巷之顏，汶上之閔，舞雩之曾，其誰實當之？

遯卦九五：

九五，嘉遯，貞吉。

象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

九五以天德，宅君位，而當遯之世，其將焉遯？而亦曰嘉遯貞吉，又曰以正志，何也？聖人，天也，天不能違時，況聖乎？故堯舜遯天歷，伊周遯天經(jīng)，孔孟遯天意。是六遯者，遯之至嘉，志之至正者與？

遯卦上九：

上九，肥遯，無不利。

象曰：肥遯無不利，無所疑也。

上九以剛斷之極，居遯之世，在五位之地，處一卦之外，遯之最先者也。自非道德之豐肥，仁義之膏潤，安能去之無不利，決之無所疑乎？此孔子不脫冕而行，孟子浩然有歸志之事也。