?【坎下震上】
解:利西南;無所往,其來復(fù)吉;有攸往,夙吉。
中原鼎沸,主張世道者,具震動(dòng)之才以解散之。元?dú)獬鯊?fù),正宜培養(yǎng)休息,故利西南,取平易也。安平無事,則當(dāng)修復(fù)治道,明法度,正紀(jì)綱,天下享太平之福矣。若餘孽未必盡熄,大奮神武,掃清中夏,早往早復(fù),豈可久煩擾哉!
彖曰:解,險(xiǎn)以動(dòng),動(dòng)而免乎險(xiǎn),解。
以卦德釋卦名義。當(dāng)險(xiǎn)難之衝,有戡定之才,則屯尚動(dòng)乎險(xiǎn)中,此直動(dòng)乎險(xiǎn)外矣。
解,利西南,往得衆(zhòng)也。其來復(fù)吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。
卦變自升,三往居四,入于坤體,地坦而數(shù)多,是能平易近民者。二居其所而又得中,安靜無為,與民休息,得處解之中道。聖人又慮其優(yōu)柔養(yǎng)亂,不憚一時(shí)之勞,而貽萬世久安之利,功莫大焉。
天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時(shí)大矣哉!
極言而贊其大也。形隨氣解,仁氣旁流,不言用者,用已顯也。
象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。
雷者天威,雨者天澤。威中有澤,故過則赦而不問,罪則宥而從輕。廣天地之仁,使反側(cè)子自安也。
初六,無咎。
解:初原宜安靜,不必有所作為,而自爾無咎者,初也。
象曰:剛?cè)嶂H,義無咎也。
難之方解,固貴靜息,亦不可不有以振作。初六之柔,得際乎九四之剛,不擾不弛,蓋得雷雨作之大義焉,故無咎也。
九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。
解,則險(xiǎn)已平矣。不知天下有至險(xiǎn)未平者,小人百姓之過罪猶可原,小人之奸惡必不可騁。九二屏去邪媚,會(huì)聚中直,此大臣之正道,所以清朝廷而安天下者也。
象曰:九二貞吉,得中道也。
君側(cè)之小人難去,疎逖之君子又不易合,自非心無邪曲,一中自秉,安能舉直錯(cuò)枉,整頓朝綱至此?
六三,負(fù)且乘,致寇至,貞吝。
小人而居高位,雖以正得,且可羞吝也。
象曰:負(fù)且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?
縱曰不奪,尚屬可醜,況乎致寇,夫誰之咎?
九四,解而拇,朋至斯孚。
大臣門下無私交,初六以柔際剛,可倚四,不可倚初,故解之。而真朋自來,共奏開國之治也。
象曰:解而拇,未當(dāng)位也。
我以失位不正而應(yīng)初,故初得附之為拇,聖人所以責(zé)大臣者嚴(yán)矣。
六五,君子維有解,吉,有孚于小人。
小人難去,人君往往外疏而中親,即此為喪邦之本,故非決斷直捷不可。君子有解,以小人之退為驗(yàn)也。
象曰:君子有解,小人退也。
特患君子不解耳。君子有解,小人豈有不退者哉?
上六,公用射隼于高墉之上,獲之,無不利。
三據(jù)高位以害人,隼象也。上六藏器待時(shí),一發(fā)而功成。
象曰:公用射隼,以解悖也。
小人亂邦,名之曰悖,著其當(dāng)解之罪也。悖解乃真大順。