【周易下經】第49卦-革卦?澤火革卦(離下兌上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經通注?卷五》

[清]傅以漸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第49卦-革卦?澤火革卦(離下兌上)

?【離下兌上】

革:已日乃孚,元亨利貞,悔亡。

變法之事,聖人之不得已也。百姓可與樂成,難與慮始,故革之為道,即日不孚,己日乃孚。然有不容不革者,亦何暇恤哉?必可以通行無礙曰元亨,而元亨又必利于正,然後為人所信,妄革之,悔可亡。甚矣,變革之難也!

彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。

以卦象釋卦名義。水火相違則為睽,相息則為革,非水乾則火滅,物理之窮也。中女少女,分之則不同行,合之則不相得,人情之窮也。天下事茍不至如水火,如二女,聖人豈得已而不已乎?

已日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正。革而當,其悔乃亡。

革難信而何以信?惟卦德本文明之德,而行以說道,斟酌調停,必大通且至正也。當始悔亡,不當必悔,況有害于天下乎?

天地革而四時成,湯、武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!

舉天地以盡造化,舉湯、武以盡人事,時之所趨,不得不與天下更始,革非聖人意也。止言時,不言用,革者聖人所難用也。

象曰:澤中有火,革;君子以治歷明時。

澤中有燄,隂火潛燒,其革甚微。就一日而明之,有賓餞作息;就一歲而明之,有析因夷隩。在上得以敬天而勤民,在下得以因時而起事。治歷者,順天以求合之法也。

初九,鞏用黃牛之革。

雖當革時,居初無應,未可有為,故當堅確固守也。

象曰:鞏用黃牛,不可以有為也。

非禁其為也,正示以善用其為也。

六二,已日乃革之,征吉,無咎。

六二為革卦之主,位則中正,德則文明,有應于上,又君臣同德。時可矣,位得矣,才足矣,猶且擬議于已日之久而後革,正所謂大亨以正者。以此而征,庶有更新之美,無紛擾之咎。

象曰:已日革之,行有嘉也。

革之大權在五行而上應,則有可嘉之功也。

九三,征兇,貞厲。革言三就,有孚。

過剛不中,居離之極,躁動于革者也。其兇可必,雖貞亦厲。然時則當革,果能革言三就,胸有成謀,則亦有孚而可革也。

象曰:革言三就,又何之矣?

已詳審而復狐疑不決,則人懷茍且之心,事有叢脞之虞,故言又何之以勸其斷?

九四,悔亡,有孚改命,吉。

以陽居隂,承訛襲敝,本當有悔。然卦已過中,水火之際,乃革之時,而剛柔不偏,又革之用也。革而當則悔亡,而人信之,改命而如是也。上不疑,下不駭,不亦吉乎?

象曰:改命之吉,信志也。

信事者孚在後,信志者孚在先,幽獨毫不可欺,即天地鬼神亦且見諒,而況一體者乎?

九五,大人虎變,未占有孚。

以大人之德,革天下之事,體剛則有道德之威,用中則得神化之宜,創制立法,煥然改觀,四海從風而靡。蓋未占之時,人已信其如此,有以為之本矣。揖遜,天下見其德,故曰龍;征誅,天下服其武,故曰虎。

象曰:大人虎變,其文炳也。

不言武而言文者,禮樂交通,紀綱明備,依然光格之天下也。

上六,君子豹變,小人革面,征兇,居貞吉。

革道已成,化行俗美,君子光輝所發越,如豹之變,小人亦莫不傾,誠內向也。變革原不可過,而上六之才亦不可以有行,故征則兇,而居正則吉。

象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。

君子積中發外,固是涵濡聖化之深;小人就日望雲,亦自率俾王綱之內,又何所容其作為哉!

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