【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－[清]王心敬撰《豐川易說?卷二》

屯卦：?【震下坎上】

鄠縣王心敬撰

上經(jīng)

坤而受之以屯，何也？序卦傳曰：有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者，盈也，物之始生也。

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。【屯，張倫反】。

文王之彖屯云云，何也？震以一陽動於坎下，不以坎險而止，故占有元亨利貞象。初陽在下，坎險在上，有難進象，故占為勿用攸往。乾陽初交，是生長男，而在羣隂之下，主器者莫若長子，有建侯象，故占為利建侯也。然曰元亨利貞，則贊屯殊深；曰勿用攸往，則戒屯殊深；曰利建侯，則鼓屯之意亦深矣。蓋草昧艱難，人情易成易敗之秋，亦人情難進難退之候，故聖人於屯，諄諄教誘也。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。【難，去聲】。

孔子之傳屯彖云云，何也？曰：乾一索于坤而得震，即上遇坎險，是動乎坎險之中，有大通安貞之道也。下震雷，上坎雲(yún)，二氣震動蓊鬱，雜亂晦冥，百物于此勾萌。其在人事，即天造草率冥昧之時，利于建侯，以經(jīng)營締造而不遑寧處也。

動乎險中，大亨貞，可知在險而不能動心忍性。增益不能咎，不能免，宜建侯而不寧，可知濟屯而不能憂勤惕厲。屯不能濟。

象曰：雲(yún)雷，屯；君子以經(jīng)綸。

孔子之傳屯大象云云，何也？曰：言君子觀雲(yún)雷屯之象，用以經(jīng)綸天下之事而濟屯也。蓋天地以雲(yún)雷作而生萬物，英主以經(jīng)綸運而開太平，亦猶行天之道爾。

經(jīng)綸于屯，時以濟屯，必有雷動雲(yún)合，使天下鼓舞奮勵之意乃可。故君子之經(jīng)綸，即取象于雲(yún)雷。然則單寒而欲自樹于人倫，初機而欲自底于清寧，無貴齷齪委細，因循怠惰，從可知也。

初九，磐桓，利居貞，利建侯，【磐，步干反】。

周公之象屯初九云云，何也？曰：初陽居屯之下，有磐桓安固象，故占取利居貞。震長男，侯象。動乎坎中，利建侯，以濟屯象。蓋欲濟屯而不居貞，則將失義；欲濟屯而無其人，屯終莫濟耳。

象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。【下遐嫁反】。

孔子之傳屯初九云云，何也？謂其雖磐桓，而其志在欲行其正，非懷安也。陽貴隂賤，初九以陽下隂，如以剛明之才，不辭以身為小民，經(jīng)營教養(yǎng)，不惜以貴屈下賢哲，自然大得乎民心，其于建侯，寧不利乎？孟子謂得天下在好民之好，聚民之欲，即此意也。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字，【邅，張連反。乘，繩澄反，又音繩】。

周公之象屯六二云云，何也？曰：以六居二，乘下之動，而當屯時，有屯如邅如，乘馬班如象。二與五為正應(yīng)，而下逼于初，不能即應(yīng)。然正應(yīng)不與寇同時，久終須應(yīng)之，故又有匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字象也。然亦可見守正者終無不合之事，德不孤，必有鄰，亦可自信矣。

乘馬但言乘動濟屯之義，非謂六二下與初連，以乘初之剛為乘馬。蓋象傳以六二之難為乘剛，是乃統(tǒng)釋爻辭，非是專釋乘馬二字之義。若以二之乘馬為乘初剛，四乘三之乘馬，難通矣。

象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

孔子之傳屯六二云云，何也？曰：言六二欲上行應(yīng)五而難進者，以其下乘初九之剛也。故雖與五剛?cè)嵯鄳?yīng)，且反常至十年之久耳。

六三，即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。【幾音機，舍音捨】。

周公之象屯六三云云，何也？言六三本非剛明之才，兼上無賢明之應(yīng)，而居剛志躁，亦欲動而濟屯，徒自入于險難耳。有即鹿無虞入林之象，見幾之君子，當此可以舍矣。不然，憑剛而往，吝窮不免，故占又有君子幾不如舍之象也。

象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。

孔子之傳屯六三云云，何也？言三本無濟屯之才，又無濟屯之應(yīng)，而乘時妄動，是從禽之欲耳。不知濟屯非從禽比，往則必窮，見幾之君子自必舍之，往則未有不吝窮也。嗚呼！亞父之事亦可鑒矣。

周公、孔子繫爻繫傳，皆于無才無援而妄動之戒，甚明甚警。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

周公之象屯六四云云，何也？曰：六四以隂居柔，而當屯乘震，亦有乘馬班如象，與初利見之主為正應(yīng)，又有求婚媾象，故占為往吉，無不利也。

象曰：求而往，明也。

孔子之傳屯六四云云，何也？曰：此正明四之當屯，而知擇利見之初，乃其明于擇主也。嗚呼！馬伏波其人乎？而周公、孔子之示濟屯者，以擇主為要，其義亦明矣。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

周公之象屯九五云云，何也？曰：五雖陽剛當位，而在坎中，下應(yīng)又懦，小貞則吉，大貞則兇之象也。坎為水，膏澤象。

象曰：屯其膏，施未光也。

孔子之傳屯九五云云，何也？曰：五在險中，施未能普，豈能光乎？然亦九五自居坎中，囿于施耳。其占則施之，未得光為昭烈，未知光為項羽，而施光則武王之大賚四海，善人是富。繫曰：憂悔吝者存乎介。善用易者，亦于此中變遷之機圖之而已。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

周公之象屯上六云云，何也？曰：上六居屯乘震，亦有乘馬班如象。而以隂柔居屯之終，下無正應(yīng)，是處屯之極地，無才無助，終于屯而無可如何者，悲傷涕洟，有泣血漣如象也。嗚呼！項羽烏江之歎泣，亦其事耳。

象曰：泣血漣如，何可長也！

孔子之傳屯上六云云，何也？曰：言屯極而至于如此，豈能長乎？然何可長，固以釋泣血之義。其實上六窮于屯地，更無所之，亦有不長之象也。大抵易道變化，不特周公有時就義取象，即孔子傳象，亦時于爻象中自取一義也。