【周易下經(jīng)】第34卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說?卷六》

大壯：?【乾下震上】

遯而受之以，何也？序卦傳曰：物不可以終退，故受之以大壯。

大壯：利貞。

文王之彖大壯云云，何也？曰：卦以四陽盛長，故為大壯。但過壯則用剛憑氣，自以得正為利耳，故象占如此。然亦可知壯之不可終用也。

彖曰：大壯，。，。，。。

孔子之傳大壯彖云云，何也？曰：言大壯者，乃陽之大者壯也。而所以名曰壯者，謂其下剛上動(dòng)，是為剛以動(dòng)，故為壯耳。而所以曰大壯利貞者，謂其四陽大者，進(jìn)得其正，大者正耳。既大且正，天地之情且可于此而見，故大壯取乎利貞也。

象曰：，大壯；君子以非禮弗履。

孔子之傳大壯、大象云云，何也？曰：言雷在天上，乘天以動(dòng)，動(dòng)而合天，故謂之大壯。君子體此，則非禮弗履，動(dòng)與天游，亦如震之乘乾也。嗚呼！君子之大壯，亦以義禮自勝耳，豈曰憑剛使氣乎！

觀大壯之象，愈可知君子以自勝為強(qiáng)，非血?dú)庵^也。

初九，壯于趾，征兇，有孚。

周公之象云云，何也？曰：初九以剛居下，壯于趾者也。居下而壯于進(jìn)，其兇必矣，故象占如此。初在下，有趾象。當(dāng)壯而以陽剛居初，有壯于趾象，不必震乃為足也。征兇有孚，則取義象以申戒耳，亦不必于卦爻索象。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

孔子之傳大壯初九云云，何也？曰：言壯于趾而征兇者，乃理之必然，信乎宜困窮也。

九二，貞吉。

周公之象云云，何也？曰：九二陽剛中正，是所謂非禮弗履者也。壯而如此，與壯趾者迥別。得正而吉，從可知矣，故象占如此。

象曰：九二貞吉，以中也。

孔子之傳大壯九二云云，何也？曰：言九二之所以貞吉者，以其剛健中正，故得正而吉也。

九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

周公之象。云云，何也？曰：九三處壯之時(shí)，而當(dāng)乾之終，際震之陽，以剛居剛，是過剛不正者也。在小人則為用壯，在君子則惟用罔。若當(dāng)此而用壯，則雖正亦厲耳。蓋三雖強(qiáng)健，而四陽阻前，如羝羊之遇藩而觸，徒羸其角，厲何如乎？故象占如此。然觀此而知壯之不可過用，所以君子惟知用罔也。

羝羊性剛喜觸，陽性好進(jìn)似之，正不必兌之為羊。然三本以九四一陽在前似藩，三居四下，進(jìn)而遇四之剛，必且自傷，有羝羊觸藩，羸其角象。此正即象明義，亦恐不容徒以義言。

象曰：小人用壯，君子罔也。

孔子之傳大壯九三云云，何也？曰：九三以陽剛居陽位，處乾之極，乃剛之過而不中者。凡物過剛則折，故小人則干進(jìn)，務(wù)前之不已，而君子尚消息盈虛，則固以用罔為得也。

九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹，【輹音福】。

周公之象云云，何也？曰：九四，大壯之極，而能自處于柔，且前已無見阻之陽，自能得正而吉，悔可盡亡耳。其象占則為藩已決而不致羸，輿未大而壯其輹，可以進(jìn)，無不吉也。

觀四之藩決不羸，則知三之羸角，以四之陽剛在前，故余以三之羝羊觸藩為即象明義也。

象曰：藩決不羸，。

孔子之傳大壯九四云云，何也？曰：言藩決不羸者，前無所阻，陽可直尚而往耳。

六五，喪羊于易，無悔，【喪，息浪反。易，以?反】。

周公之象云云，何也？曰：六五踰剛而處柔，有喪羊于易之象。當(dāng)壯而如此，是因時(shí)處順，與世無爭者也，則亦自有無悔之義，故象占如此。

象曰：喪羊于易，位不當(dāng)也。

孔子之傳大壯六五云云，何也？曰：言六五之喪羊于易者，五陽位，而以六之隂柔居之，位不得當(dāng)，故雖無悔，而亦不能元亨耳。然勝于觸藩羸角者多矣。在他卦以不當(dāng)位為悔，而在大壯以不當(dāng)位無悔，蓋用柔可以濟(jì)剛也。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

周公之象云云，何也？曰：上六以柔處壯終，前更無位，而體尚在動(dòng)，有羝羊觸藩，不能退，不能遂象，是本無壯才而不達(dá)進(jìn)退者也，安能利乎？然居終處上，則亦尚有棲身之地，但能固守其正，則亦尚可圖此身之安耳，故又戒以艱則吉也。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

孔子之傳大壯上六云云，何也？曰：言不能退遂者，謂自已昧于進(jìn)退之義，而不能詳也。艱則言者，謂若能謹(jǐn)守此一步棲身之地，則咎尚不長，而得吉耳。蓋前面更無餘地，故保吉要須用艱也。

上六以隂居柔，前無藩限，而亦曰羝羊觸藩，是但以卦本大壯，羝羊乃用壯之物象之耳。又不必陽之為羊，可見象固不可執(zhí)一論也。

六爻皆以剛得其正為壯，故彖取利貞，而大象取于非禮弗履，蓋即孔子所謂義以為上，乃君子之勇義也。