【周易下經】第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷五》

升卦：?【巽下坤上】

升（句）。元亨（句）。用見大人，勿恤（句）。南征吉?！旧?，鄭作昇】。

傳：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

大象：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

序卦：聚而上者謂之升，故受之以升。

四隂二陽，萃之覆推，萃坤下兌上，而此則坤上巽下，六得進而居五，衆隂因風而上，故名升。內巽而外順，九二得中，六五應之，攸此合德，而上下相須，大亨之道也。以剛中之德，遇虛中之主，見且恨晚，何恤之有？征，行也。由巽而坤，皆行南方，升象在焉。行之而順，志無不得，故吉。

初六（句）。允升（句）大吉

傳：允升大吉，上合志也。

允，信也。柔以時升，坤也。初六柔爻，與坤同體，坤之所以升，即初之所以升也。上與四合，即與坤之全體俱合，其心甚孚，故曰允。方升之初，志可知矣，大吉之道也。

來氏知德曰：本卦原是坤土上升，初與四皆坤，故允升。

九二（句）。孚（句）。乃利用禴（句）。無咎。

傳：九二之孚，有喜也。

剛健得中，上應六五之主，此彖所謂剛中而應者，相信之深，不假外物。語曰：茍有明信，要之以禮。澗溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥錡 之器，潢汙行潦之水，可以薦於神明，可以羞於王公，則利用禴之謂矣，何咎之有？

傳曰：有喜，益知其無咎矣。禴，時享祭之薄者，祭薄而誠至也。巽為臭，上與五孚，有升歆之象，故以杞言。詩曰：上帝居歆，胡臭亶時。毛西河譏禴為薄祭之無理，然以東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福觀之，則禴之為薄祭亦明矣。以時享視郊禘，故薄也。

九三（句）。升虛邑。

傳：升虛邑，無所疑也。

上坤有城邑之象，陽實隂虛，坤純隂，故曰虛邑。九三當上升之際，以剛正之才，臨至順之境，一往莫禦。

傳曰：無疑，亦卦情也。

六四（句）。：王用亨于岐山，吉，無咎?！竞?，享。通】。

傳：王用亨于岐山，順事也。

柔以時升，五其主也。四近五，疑于廹矣，而以六居之，則在坤體柔順之初，不為躁進。有土者祀其所祀，而神明享。文王三分有二，以服事殷，祀其封內，用此道也，順之至也。故傳曰順事。

六五（句）。貞（句）。吉（句）。升階。

傳：貞吉升階，大得志也。

六五當升之時，居尊位，以柔中之德下應九二，其升甚大，而從容有序，彖所謂柔以時升者也。貞，正也，即中正而應也，吉之道也。階，拾級而登，順且易也，故曰升階。

熊氏良輔曰：以順而升，如歷階然。

上六：（句），冥升（句）。利于不息之貞。

傳：冥升在上，消不富也。

冥，昧也。上六隂昧，升已極矣，而猶不知止，故曰冥。不息之貞，止也，消退而不敢據也。坤變艮則止矣，此與豫上正同。彼樂極而不知返，此進極而不知退，故皆曰冥。彼變離為明，故有渝而無咎者。此變艮為止，故利于不息之貞。又與晉上之義通。彼當晉極之剛，故曰角。此當升極之柔，故曰冥。然皆有不己之心，可以自治。彼剛，故維用伐邑。此柔，故利于不息之貞。

石氏介曰：已在升極，是昧于進升之理。若能知時消息，但自消退，不更求進，乃利也。

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