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[宋]張浚| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）

【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷六》

?【巽下巽上】

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

巽，乾道之變也。剛以立本，柔以出命，因時(shí)制宜，其亨在下。繫辭序九卦，述巽者三：曰巽德之制，曰巽稱而隱，曰巽以行權(quán)。巽次旅，聖人將以順天下之情而感悅之，以大其事業(yè)，聖人之權(quán)也。聖人以中正行仁而用其權(quán)，往無(wú)不利。大人，指二五剛德中位，柔皆順之，曰利見大人。巽目為見重。巽以申命謂何？巽不一而止。聖人之心，必欲使天下曉然知吾德意志慮，而後有為于天下。若大誥、盤庚之書，反復(fù)諄諄，屢告而屢申之，誠(chéng)之至，義之盡也。巽風(fēng)為命，內(nèi)外巽為申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨。利見大人，言二五之德如是。二五剛中遜志，以順入夫中正之道，曰剛巽乎中正。君臣以中正行命於上，固有以感動(dòng)人心而變易其風(fēng)俗，若中國(guó)，若四夷，孰不順之？是以志行而天下四海之命有所寄託柔道以亨也。

象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。

風(fēng)不隨，無(wú)以成生育之功。君子法之，申命行事，故其感人深，而天下罔不率從，猶風(fēng)之鼔舞萬(wàn)物，莫不順以聽命也。八風(fēng)之至，各四十五日，而後嵗事以成。君子體隨風(fēng)之義，其出命也，因時(shí)為之，曰申命。自旅而巽，方有事于天下，曰行事。

初六：進(jìn)退，利武人之貞。象曰：進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也。

柔道常疑，初六以柔居巽先，立心不常，將何以濟(jì)？惟果斷而正，則志治於內(nèi)，可以有為，是以利武人之貞。反兌，兌，西方卦，為武人。吁！君子必先定其志，而後可有為於巽。蓋出命而二三其心，唱之者既疑，聽之者必惑，尚安能立天下大事哉？必也外用其權(quán)，內(nèi)濟(jì)以果，去姑息之弊，得中正之宜，巽道行矣。聖人故於初發(fā)之，巽不果為進(jìn)退。

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，無(wú)咎。象曰：紛若之吉，得中也。

茍有誠(chéng)信，遇巽無(wú)嫌。二以剛得中，能盡誠(chéng)信之道，故用史巫紛若，吉。互體兌，兌為史巫，史巫通於神者，誠(chéng)而已。九二得中，能以誠(chéng)上通乎九五之君，用以獲吉。且當(dāng)巽申命行事時(shí)，號(hào)令之發(fā)，禍福之幾也。非得忠藎之臣，如伊尹於太甲，傅說(shuō)於高宗，周旦於成王，拜手稽首，以罄其由中之情，朝夕孜孜，曾不憚煩，則何以置君於無(wú)過(guò)之地，而發(fā)號(hào)出令，罔不當(dāng)天下之心哉？二以剛中乘隂，是能深自卑抑，以行其志於巽者，故有紛若之吉云。巽木為牀，上九應(yīng)三，三處四下，亦曰巽在牀下。夫二之用巽，蓋將以盡已之誠(chéng)心而已，故吉且無(wú)咎，而異夫上九之窮也。

九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

九三剛過(guò)不正，志近於偽，水厓?cè)活l。三互體兌，既迫澤險(xiǎn)，復(fù)又承隂，不得已而區(qū)區(qū)然惟巽順是事，曰頻巽，曰志窮。夫士君子之於巽，建中以用之，度義以為之，至誠(chéng)以行之，則志信於上而民悅於外矣，安俟頻頻其吝哉？

六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

六四以隂居四陽(yáng)中，有離明德，而用以巽順羣剛，上下順之，大臣之守其位，諸侯之保其國(guó)，如是則可以立於無(wú)過(guò)之地矣，故悔亡。田獲三品，謂事業(yè)建立於當(dāng)時(shí)也。夫惟德明而巽，上得於君，下得於民，是以其動(dòng)有獲，而事業(yè)以立焉。隂居陽(yáng)中，平夷著見，為田三品，謂上中下殺。自三至五，有互離體，離佃漁，為獲三品。夫人臣履高位，而獲上下剛德助，且內(nèi)蘊(yùn)明德，以居重巽之地，臣德之盛也。以此事上，何功不立哉？四位在重巽初，其心其身俱巽，故剛賢協(xié)輔，動(dòng)而有獲。詩(shī)曰：靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。四其有之，互兌，兌說(shuō)。惟四得君得民，而上下說(shuō)之，著於互象。

九五：貞吉，悔亡，無(wú)不利，無(wú)初有終。先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

用權(quán)，非聖人常道，必貞吉而後悔亡。巽孰為貞？先庚後庚，巽之貞也。九五以剛處中，智足以制天下之變而納之治，其貞如是，安往而不利云。巽以先之，故無(wú)初；庚以成之，故有終。震納庚，巽震之配，巽而用庚，君道斯得。先三日，蓋慎始而圖其幾；後三日，蓋思終而考其成。且巽為風(fēng)為權(quán)，是必有大號(hào)令圖回天下之變，若大誥、盤庚之為者。慎始思終，權(quán)斯行矣。卦體先後三日皆變震，是以取於庚子。夏傳曰：甲者，創(chuàng)事之始；庚者，甲之中。揚(yáng)雄太元曰：庚斷義，甲斷仁，庚有制變之義。嗚呼！後之人君不用巽則巳，如欲用巽於天下，當(dāng)以剛德為主，內(nèi)強(qiáng)其志，外揆其變，終有慰天下心而措之於大治。不然，其弊將淪溺而入於蠱矣。九五剛中有生，利萬(wàn)物心，故能合震巽之德而終享其吉。巽用事東方，而卦氣在七月，位次兌，巽以庚成，考之時(shí)位，其義並見。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

巽，隂木也。上處重巽之極，行行然外若至剛，而內(nèi)實(shí)柔弱，是真巽而無(wú)能者，其不可有為明矣。夫居上位，操利勢(shì)，而不能有為於天下，蓋巽順之至，私欲害之，俾聦明日昬，而失夫斷制之命，尚何以保其國(guó)家而有終邪？故曰貞兇。剛上用巽為上窮，本有剛德，而以巽喪之，為喪其資斧。資，利也。斧，斷也。